餘命計算會社

 中年以後的人，不免很快就要面對真正生死，但我發現很多人在處理長輩臨終或同輩、同學辭世，整個過程就充滿問題，一邊處理一邊慌慌張張地詢問，待事過境遷又彷彿事不關己，好像有一天不會輪到自己似的？

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「死後發現還在」與「一切煙消雲散」機率各佔50%，你哪來的自信認為一定是「煙消雲散」？萬一發現自己還在，而你毫無準備，屆時該怎麼辦呢？

由於大多數的人忌諱談死，一旦涉及與死亡有關問題，只會、也只能套用自己亂七八糟聽來的說法，然後東拼西湊地認為就是那樣，完全搞不清楚逝親的真實狀況，反正看不見也無法溝通，最後自以為是安慰自己：親人已經去西方極樂與天堂了？

根據文獻資料，民俗文化指稱的靈界，其雛型恐在1萬餘年前就有了，若按演化學推論，或許還要更早前就出現了。它不是無始由來的，我甚至查到古希臘在4千年前就有觀落陰的描述，而大約更早的5千年前就有關於靈魂、靈界的正確描述。

古人不像現代人坑詐，所以他們留下的文字紀錄，反而貼近真實的死後世界，基於這樣的判斷，靈界發展的完整模樣，若想用文字向大家描述清楚，我想也不是一件簡單的事。

此外，人類靈界一定不只一處，其大小也各自不同，各有規律，准入條件也不完全一樣，一如地球上的許多國家與民族，各有不同的文化與內部習慣。

或許心理學家要說了，關於意識這件事，我們都還沒有弄清楚？哪裡來的「靈魂」？醫學專家又或許指出，人根本就沒有進入真正腦死，談論「死後世界」豈不荒誕？

歹勢，由於月底的資格考，所以目前正全力讀書中，5/1開讀，已經複習完五本，還有三本原文，刻正消化當中。

基於以上，我又重新讀了伊莉莎白·庫布勒·羅絲的《論死亡與臨終》(護理學院、醫學院、神學院與生死學系的必讀經典)，該書依然讓我熱淚盈眶，真心建議大家都去買來看一看，那些發人深省的真實臨床訪談，2023年10月遠流已出版了最新的中譯本。

不得不說，這位瑞士裔的美籍精神科醫師，由於她的善良與堅持，無意間大幅改寫了全球的臨終醫療照護，並喚起了病人的臨終自主權力，讓每個人在最終一刻都能尊嚴的選擇平靜與安詳，這正是另一種「涅槃」的形上。

由於醫學的進步，人們與慢性病共存的「失能時間」逐漸拉長，如今還想安逝於自宅的，我想未來恐怕要祖上積德才行。

像我們這種眼睛變花、牙齦萎縮、頭髮掉落的年紀，在古代早就是「報廢品」了。按漁獵時期，大概破四字頭就要抬去種了，不是嗎？！那裏還有甚麼眼鏡可配？牙科與醫美？大家都是時間到了，人體功能也就喪失了，此後便「自然死」了。

所以，科技固然延長了人類壽命，卻也大幅侵犯了「死亡權」，還引發了一些倫理議題。譬如那些人生驟然走調的病患，他(她)們的代理經常偏離自己的角色，有些也沒有根據病患心願，卻以自己認定的價值做出判斷上的扞格，其他如安樂死議題也是(救命之罪有時甚於奪命)。

對醫療人員而言，他們(她們)直面死亡的機會比起警察、軍人還要多得多，弔詭的是，只要提到「死亡」便會讓人們更支持戰爭(因為每個人都想捍衛自己的生存)，即便如此，不少醫療人員對死亡也很難釋懷(複雜的情緒)，何況他人？

大部分人一聽到「死」字都非常不自在，有2/3的人對談論死亡「非常反感」，我當然知道這就是人類社會的禁忌。

不管你稱祂為神或鬼，祂們都是靈，就是故去的人，曾經跟你我一樣。

憑甚麼你認為用幾千、幾萬塊錢，祂就要聽你的？以人與人來講，你說幾萬塊就要買一個人，這可能嗎？若是幾百萬還有可能，幾千萬一定有，卻不可能只想花個幾萬，對方就要聽命於你，何況是你看不見的靈？你只能拜託祂們，不是嗎？

所以，有些人可能很有效，有人卻差不多無效。其實賺不到錢，只有三種問題：第一、專業有問題；第二、人緣有問題；第三、運氣有問題。

假設；

a) 專業可以，人緣可以，運氣可以，三者繼續保持，沒有賺錢問題。

b) 專業可以，人緣可以，運氣不行，那麼就調整運氣增加賺錢機率，且不要考慮手段。

c) 專業可以，人緣不行，運氣可以，勉強還可以賺錢，沒錯吧？需改善人緣。

d) 專業可以，人緣不行，運氣不行，優先調整運氣，然後改善人緣。

本部落格的一些老讀者或許會發現，部落格內文章隨時間演進，我總會不斷修正局部文字，這倒不是我善變而是因為：

第一、真實的靈界狀態變化萬千，我也沒發現還有其他學者對此有客觀考察，學界談的生死問題都是「死前一刻」，根本沒談到真正的死後。

第二、基於以上，我也查不到所謂的「客觀死後世界」（主觀死後世界則另當別論，這部分在文、哲領域早已百家爭鳴），也因此，隨著時間演進，當我有了更新的客觀發現，我便需要重新審視此前主題與內容，以免前後矛盾。

第三、得益於教授們在課堂提點或做學問的態度，譬如國內自殺學權威林綺雲教授便說：博士研究提出的說法，必須要有根據，因此對於根據不夠充分的內容，我便刪刪減減，待有新發現時，便再「貼回」部落格內，而所有初版文字及時間，我也都有備份與存檔。

2018年台鐵普悠瑪號發生事故時，我便曾寫下並引用水果報導：

昨天台灣發生重大火車事故，據蘋果日報報導，碰巧在香港看展的我國民眾陳延昶表示，當他得知消息十分難受，「一個人好好的出門居然會遇到這樣的事情，連一聲再見都來不及跟家人說，這真的讓人情何以堪，願死者靈魂得到安息，傷者也能得到最好的照護。」

不想，很快地六年就過去了，當時我的文章主題指陳的正是：為什麼招魂會失敗。

同年此前，花蓮發生0206地震，當時讓我感概前輩早提及的「注死」問題，因為事故中倒塌的統帥大飯店，正是我年輕服役時每每前往佳山基地公出的首選旅店，沒想到說倒就倒了，所以我寫下了：

魔神仔不是奇萊山傳說中的「黃色雨衣小飛俠」，往往，山友以嚮往自然、個性開朗者居多，如果只是因為氣候驟變、地形險惡，不幸成為山難亡故者，怎麼瞬間就成了一心想致他人於死的精怪？這種邏輯是相當離譜的？對此，我在部落格其他主題文章也有提及，還請自己翻看。

根據林美容教授研究指陳：碰上魔神仔的事後共通點在於精神恍惚，食用蛙脯螳臂蚯蚓牛糞等穢物，問其行蹤經歷，都沒有辦法說明。

因此林教授是從母題（motif）來看大方向。魔神仔常把人帶到石壁洞穴、防空壕、涵洞，甚至墓穴，而早期人類就是穴居生活，所以魔神仔與早期人類的叢林生活有密切關係，林教授因此推論「魔神仔」來自我們的集體潛意識。