餘命計算會社

顯然‑‑‑根據行為類比法則，我想這隻母猴的靈魂深處，其實與人類母親行為非常近似，沒錯吧？或說，人類就是進化於本初的猿猴。

當然，也有些壞母猴會虐嬰，這種行為也與少數虐嬰的人類母親如出一轍，幼仔運氣不好碰上不成熟的母親，或初為母親導致的產後憂鬱，便有受虐的不幸機會。

若從這種論點，便會引發一些更深刻的死後問題，譬如人靈能操縱其他動物「魄體」，卻不可能與之完全耦合，這是因為其他動物的胚胎後期結構，與人類胚胎有著天壤之別，尤其在神經生理方面，人靈要如何變形與犧牲，才能委身屈就於一棟奇怪的「新房子」呢？

反過來講，人靈若委身於在基因上與人類近似的其他靈長類，譬如猴子、猩猩或人猿的軀體呢？

有沒有可能人靈錯誤地投進了猿猴類的腹中幼仔？畢竟，人類與靈長類的靈魂結構應很近似，兩者在淺山或市區近郊的生活範圍也有一定程度重疊，對吧？

我認為，從理論上是存在這種機率的，尤其當屬靈結構愈近於物理底層，萬物將愈趨於近似。

而猿猴靈魂若想意外地投胎於人類，我想，基於人靈在靈界的能力，必對此有所防止與限制。

無論人類墳墓大多在近郊山區，或早期原住民領地就在深山之中，又或是因山難導致無法下山的人類靈魂等等，事實上有極大部分的人類靈魂，幾乎長年都在山裡面打轉，或就存在於深山之中。

其他靈長類若因此生出某一隻特別聰明的猴子或猿類，當牠壽命終了之時，這種猴或猿靈又會在死後有甚麼樣的表現呢？

說起來有點驚悚，但或許有一些動物行為學家，也開始注意到了我提出的論點，並著手展開有關的理論芻議。

2024/4/18

最近又想以此主題增添文字，正是因為0403花蓮地震的土石重災區，剛好是砂卡礑步道沿線。

而沙卡噹步道 據盧堅富教授的研究，該處就有大約37群的台灣獼猴，盧教授並表示：該處的獼猴群恐怕也死傷慘重。

那麼這些猴靈？與不幸在該處遇難的人靈呢？是否因此有所相遇而能感知到彼此呢？

其他如印尼還有專門抓捕猴子的團體，除將猴子分類賣給醫院作為實驗用途外，據說淘汰的猴子便被整批送往市場屠宰。

我想，最簡的(哺乳類)動物靈客觀研究，便是前往屠宰場進行觀察。如中國廣西的狗肉市場、一般家禽屠宰場(食用肉豬)或上述的印尼猴肉市場。

由於沙卡噹瞬間一大片都坍掉的，就算猴子動作敏捷，肯定也有死傷比例，那些正好處於坍方中心的覆蓋區，猴子們應該都掛掉了。

不知道在該處的夜間，會不會發生一些詭異的現象呢？譬如猴靈浮現並被認為山中魔神仔？

順帶一提，近年熱門的寵物溝通師，在碩班就有學妹是專職的寵物溝通師。根據我的判斷，她也有通(人)靈體質，事實上這類跨物種的「溝通」，本質上也是感知力開發，可惜很多人沒弄清楚關於人靈與其他動物靈的差異，常將兩者混為一談。

我認為想當一位專業級的「寵物溝通師」，除要對該寵物的動物行為非常透徹外，同時也要兼具通靈本事，並能區分人靈與其他動物靈的「死後世界」差異，你才能完成最客觀的溝通(帶話)。

同理於「寵物殯葬業」，真正助益於寵物死後狀態的儀式，絕不是完全抄襲自人類的喪葬模式，或以人類角度硬套在死後的貓狗之中，畢竟在貓狗的一生概念中，他們根本就沒有、也無法理解「祭祀」這種東西。

自然地，貓狗在死後，無論貓靈或狗靈，牠們的死後意識顯然不會意識到自己死亡，而只是感覺到自己與原來世界的交互作用變得很奇怪，譬如發現主人似乎看不見他們，又或是只能看見食物卻無法吞嚥食物，但只要嗅一嗅食物，卻能感受到食物美味，甚至是此前的那種飽足感。

所以，對貓狗祭祀而言，原則上應比照生前模式，如提供他喜歡的新鮮食物等等，而不必有燒紙錢或輓聯這種排場，如是為安慰主人而設，那麼作為飼主的悲傷情緒輔導之用，我個人認為這倒也無不可，但就是為人而不是為貓狗之靈了。