下冊第9頁。書中的靈界是以圓形球體為主,然而球體樣貌只是人們的「等效感覺」而不見得為真,人類意識是非常複雜的張量場(複向量),何況當意識滲入時空?小尺度下的時間與空間並不可分,這麼地講,因空間而決定時間,所以時間是局部的,不存在一個貫穿整個空間的客觀時間座標,所以每塊空間都有自己的局部時間。在量子尺度下,時空到底如何運作?目前學界也不是很清楚,但一定有別於我們的感覺經驗,因為廣義相對論立基的時空是連續且彎曲的;然而量子場論的時空假設卻是平直、不連續的(量子的意思就是它是一份一份的,不是連續的),前者在小尺度下無法處理後者,後者在大尺度下又與前者矛盾,這裡就出現了「量子引力」問題(斜變量子場),我們因此常陷入被意識愚弄的境地,你以為的洞見未必為真,因為波函數的R部分是複數時空,這就導致了時間回溯,所以最好的辦法是進行一些「思想實驗」,而思想實驗需要數理基礎,並跨出文學範圍。不諱言地,張大公正性的個人經驗描述之貢獻,為思想實驗創造了堅若盤岩的根據,意識或已直抵量子尺度。
下冊第13頁。靈識「污濁」會導致靈體質粗量重並因此下沉到下層的靈,我認為所謂汙濁,只是文學形容,靈體變重是因為結構之間的空隙較大,從而吸附了較多的精微物質,因自由度受限,所以往最近的地下空間移動。
下冊第18頁。一些被拘留在人間,以及根本不經輪迴過境室而直接投胎轉世的人,屬於極度剛愎自用?譬如執著於報仇報恩的?顯然,若強烈意念就能突破宗教對投胎機制的「控制」?這裡又有考察之處,所謂順者昌逆者亡的特殊現實。
下冊第21頁。天堂是「拉」及其臣民的居所地,臣民在死亡後將飛升上來。這個「飛升」說法如瀕死經驗常談的浮在半空主訴,但在上浮半空後,下一步若非進入隧道或就是瞬移前往他處。所以天堂在上的講法只是形容,而不是天堂真的在大氣之上。只要自己想一下,大氣是流體,它隨時間變幻不定,若真有一個給定的大氣之上的天堂時空,在它的裡面顯然紊亂莫測,內容將會非常地不穩定,不是嗎?
下冊第29頁。佛教說的仞利天人壽命為一千歲,其一日相當於人間百年,因此其壽相當於人間三千六百年。我要特別指出,佛教經典的時間計量單位,完全就是形容,而不是真正能類比於我們的時鐘時間。從廣義相對論看,根本沒有絕對時間這個東西,你必須要弄懂空間是什麼以後,才能決定你在其內感覺到的時間。
下冊第62頁。猶太教的舊約裡面幾乎沒提過天堂與地獄的概念,所以在巴比倫之囚以前,猶太人並不相信有天堂和地獄。這就點出一個重要啟示,西方的天堂地獄也都不是無始自有,而且這種死後世界的概念更早於東方,所以在沒有天堂與地獄之前呢?我想西方同樣是人鬼雜處的。
下冊第69頁。靈魂學有兩大塊需要突破的地方,第一、靈魂在身體裡面的機轉?意思是說,靈肉分離的觸發原理?第二、靈界在哪裡?我感覺很多人不在意自己的預後,或許現世問題都解決不了,哪裡還能想到死後呢?超過一半以上的人都是屆時再說吧。我也覺得自己不去研究晶圓或奈米製程,偏偏卻喜歡研究鬼神好像也很「清苦」,既得不到親人理解,又得不到什麼好處,這讓我想到愛因斯坦畢業之初,竟也只謀得專利局的低階工作,卻在工作之餘提出了三篇震驚世界的論文。
我認為大眾多愛偏聽鬼故事,尤其愈荒唐離奇的,愈能吸引聽眾,反而不是一套貫穿生死的重要知識?其實學會投胎比起學會投資真是重要多了。