餘命計算會社

在經受哲學、文學、宗教學的洗禮後，我這個理工奴利用端午假期，把《廣義靈魂學》的上下冊重新讀一遍，不揣簡陋有如下看法。

上冊第8頁。佛教主張「不生不滅、寂靜涅盤」，我的看法是，這屬於形上範疇，而不是「物理」問題。從物理來看，大崩塌奇點之內，也是暗流湧動的高熵狀態，即便體積為零，仍不免有「霍金蒸發」，所以寂靜談何容易？或許只有在宇宙某局域得以暫存「不生不滅、寂靜涅盤」之境，或者根據廣義相對論，自己創造一處不存在任何時間的止寂之境，風險是，如果自己沒醒來，搞不好普世的億萬年尺度已過，連地球也不在了。

上冊第12頁。藝術能力不單是早期人類所有，我們知道黑猩猩在閒暇之餘，也有這樣的行為，譬如畫圖、思考。

上冊第14頁。「精微物質」並不是什麼特殊物質，而很可能是物理基本粒子模型中的(電)微中子與光子，所以不是從食物中得來，而是來自於太陽以及其他粒子的衰變與生成，時時刻刻充斥於空間，而被我們的肉身結構中的能量井捕捉住，從而形成靈體的。又有人懷疑靈魂是否由暗物質構成？我認為這種可能性不高，因為從宇宙物質比例上來講就不對了，暗物質不會獨厚於地球。

上冊第16頁。我同意輪迴轉世並非無始之始，但生命所以出現輪迴現象，也許正是一種自然現象，不一定是宗教發明，宗教或也只是「發現」而已，譬如靈識終將隨時間熵增而毀損，所以一切靈魂的最簡復原方式，即必須冒險重新投胎回到人間。

上冊第17頁。「自我意識」是否為完整拷貝自靈魂複體？這裡有二個問題需要澄清；第一、它不是一種拷貝，而是始終處於量子的狀態；第二、靈魂複體也不是複製的東西，同樣也是粒子底層自然的形態，並在肉體死後獨立於肉體而存在，應該說自此才全部分開的。

上冊第19頁。一生渾渾噩噩，持久愚昧無知的虛度時日，可能在死後落入較低層的靈界，或許這也是一種「自然現象」，我們根本不必鼓勵誰該奮進，那些願意上進的人，他自然會奮鬥上進；慣於墮落的人，也不會因你勸說而不墮落。不同拍頻，自有相應頻寬，高低之分沒有必要，總是當事者歡喜就好。

上冊第25頁。人是不是神創造出來的？這是一個純然形上問題，甚至從宇宙學來看是超越理工的，譬如「時間具有起點的論文」，就會讓創世說的宗教領袖很開心，因為它正是創世的科學證據，請參見史蒂芬‧霍金《胡桃裡的宇宙》。

上冊第33頁。沒有「自我認知」能力是否就一定不能形成靈魂？我認為：未必如此。因為靈魂的形成不是先靠「自我認知」，乃是「靈魂」先於「自我認知」之形成，所以沒有自我認知能力的人，他很可能也有靈魂，只是靈識的表現滿陽春的。

上冊第42頁。擁有自主意識的「智性」能量，並非不可能，但缺乏載體的「純能量」到底是個甚麼東西呢？根據粒子物理來看，自主意識仍應是「費米子」，唯有它的結構之間，才會給定「玻色子」，所以不存在嚴格意義上的自主純能量態。

上冊第42頁中後。靈魂仍能保有與生前幾乎完全不變的自主意識並繼續存活，這點恐怕不一定，或許會「因人而異」。有些人可能不會變，然而有些人可能就會改變，甚至在死後變成「啪呆」。

上冊第43頁。靈是否能「單獨存在」，從量子物理來看，只與凝聚有關，卻與「精純」無關，因為只要成形的靈魂，多半已符合精純本徵，而「識」的能力高低與結構有關，並無關於「純」或「不純」。

上冊第47頁。兩三歲前的幼兒，因不具足靈識，一旦夭折也不會有靈魂存在。這一點是有疑問的，從一些刑案上來看，曾經有三歲小孩遭繼父打死後掩埋，卻常出現在母親夢中提及她肚子餓，從生物數學來看，基於假設，或許一歲就能出現靈魂，不過是非常懵懂的靈魂，因為想媽媽，或很快便再投胎至另一位母親身上。

上冊第50頁。靈魂一樣需要能量才能存活下去，根據熵增原理確然，但能量形式不一定從食物，因為空間中的規範場粒子也能賦予質量，這也是「高靈」的形成原理。

上冊第54頁。孤魂野鬼仍然是實存的，這使得業報輪迴的絕對性難以自圓其說而不攻自破。從佛教觀點來看，祂們只是進入鬼道而已，所以「業報輪迴」仍沒有被攻破。

上冊第59頁。靈界外圍有一個適當又堅固的防護罩，可以阻隔或過濾掉一些有害靈體的宇宙射線及太陽風。我認為，冥河會讓「我們」感到如此，從物理分析，或正是共形邊界（扭量）導致，如果幾何的轉換夠平滑，應就沒有「防護罩」的感覺，反之就會出現「阻擋牆」。

上冊第63頁。冥河以水為形象，沒錯，因共形邊界就是「流形」，它只是一個幾何的邊界轉換，當然也算自然限制，至於是否為透明藍色？我想就因人而異，甚至因地(入口)而異了。

上冊第67頁。人靈通訊就會精疲力竭。正因為流形轉換，所以靈魂吃力的抵抗後拉力道，又要克服被擠壓的扭曲現象。
 

上冊第67頁。這裡的靈界區域，指涉的是自然靈界，當然有很多地方啊。像人間有透天、大廈、鄉村、城市、海邊、山腳下、深山裡、北極或南極附近等等。地理條件不同，自然地理中的靈界特徵、大小與位置也不同，由此吸引進入的靈魂也不同。所以，除靈界空間本徵，其內靈魂體徵也不同，這樣的內部世界是共變的，我甚至懷疑分層或也有水平方向的扭量問題。

上冊第70頁。若以「初級」自我認知作為界定形成靈的條件，當然除人或少數動物外，大部分動物都將沒有靈魂。回到粒子物理，靈的形成應取決於粒子排列及其尺度，它是生理演化後的實像。由此，其它動物在量子底層也有所謂的量子震盪並有機會成形靈魂。我們現在對靈魂的解釋應更寬容些，並非結構緊緻如人類，才叫靈魂，只是一小塊淡薄看不太出來的能量團，也應該被認定為「一個靈魂」，只是它不如人類的靈魂還能思考等等，若僅僅因沒有自我認知就沒辦法形成靈魂，從粒子物理上就說不通，因為生命都是原子組成的，但是我仍然同意以人靈能力標準作為是否夠得上稱謂靈魂的條件。

上冊第79頁。靈識是否能夠保有生前所有記憶和自主意識，對此，我的立場認為：不一定，並非人人如此。

上冊第84頁。從卵子受精開始就有了最原始最小的「靈魂奇點」，從宇宙學來看，「奇點」並不是個好解釋，或許以基因根據更恰當，因為基因帶著先天的生理結構密碼，而結構的遺傳便內建了形成靈魂的一個基礎。

上冊第87頁。嚴格定義的靈魂湧現，是集成光子編碼，我們的腦部生理會湧現意識，而意識網絡呢，按複層編碼了，外觀看起來像一團雲狀的「東西」，它平常就耦合於神經系統，藏身於「離域化」的範圍帶，並在肉體毀損後繼續的獨立存在。我們知道，這團雲狀物有時黯淡，有時卻會「發亮」，而這種亮並不刺眼，黯淡是因為處於能量吸收態，而發亮是正在輻射自身的能量。從機理看，靈魂不是甚麼「凝聚」，而是基本粒子的幾何派生出的集成「量子位」，這種成型不需要等到七、八歲之後。

上冊第90頁。靈魂形成與我們的語言能力有無關係？目前看起來，證據並不充分。人類發展出語言的能力，或也只是偶然，早於此前便應有稀稀疏疏的死後靈魂，其他動物由於缺乏語言系統，即便肉體死後出現靈魂，也不可能像人靈那般的表達意思，也就沒有甚麼動物鬼為人們明顯的感知，但在民俗或歷史小說，仍不乏有關動物靈的記載。

上冊第96頁。預設模式網路是大腦網路之一，我們的靈魂倒未必只有這麼一套系統，而應是數套系統之綜合，不過我們能夠在生前善於運用這套系統的話，有可能捷足先登前往靈界旅遊一番。

上冊第113頁。無論靈識和靈體都是能量與物質互為轉換形態，即通過精微物質耦合在一起。

上冊第121頁。藍道爾博士說：這個額外存在的維度非常微小，如果某些事物足夠小，你就不能感受到他的存在。這樣說沒錯，但靈界並不是因為看不到、感受不到，該空間就要藏在一個很小的維度裡。如果我們的靈魂進入那樣一個時空的話，很可能在邊界就被扯散，而我們也常發現靈魂跟我們是有交互作用的，顯而易見靈界存在與我們同樣維度，即便不是同一維度，也不會是高維度，頂多只高一維或低一維。迄今為止，她的研究也沒有結果啊。

上冊第124頁。人類意識研究專案為期三年，現在時間早過了，結果是：沒有發覺瀕死經驗的人，能在瀕死經驗中上浮到天花板上察看該處的文字秘密，研究者的解釋是樣本數不足，因為必須安排瀕死經驗者到該專案指定之醫院，由此靈魂出竅真假，目前主流醫界還是抱持無法確定的立場。

上冊第145頁。瀕死經驗都是當事人或有志研究的醫生學者主述內容，可知旁證相對較少。並非如此，瀕死經驗研究先驅雷蒙‧穆迪指出：一些個案宣稱脫離身體後，在見證當下現實世界的事件後，我們確實可以找到當時在場之人的證詞來佐證。

上冊第150頁。在生理方面包括肉體感官知覺雖然越來越退化，也仍然能夠比其他物種更能存活。我認為，人類演化出靈魂仍在演化機制之內，並沒有溢出該機制，除非有「神」的出現，此處的神乃指真理。

上冊第163頁。不管是中陰身、靈魂、鬼魂、心識等等皆名相之爭，本質都是一樣的東西。即便存在層次差異，從而給定一個不同名稱，其基礎仍無不同。

上冊第172頁。即便也有光球型態，但也有載體，生命不可能是什麼結構都沒有，卻能體現出能量、熵增等現象，除非無生命，譬如時空。

上冊第192頁。大部分的人死後，應很快就會遇見其他鬼魂，有交流就能意識到自己死亡，甚至你其實已死過多次，這些過往記憶便要回復了。

上冊第201頁。大多數靈界空間是非常自由自在，這應該是指自然靈界。如是宗教靈界，我想裡面就不是很自由，有各自的規矩要遵守。往往，人們最想弄清楚的是所謂「自然靈界」位置在哪？要先知道在哪裡，然後怎麼去？去到了能不能進？這是最實際的問題。一個重點，正是因為死後還有靈魂，而且也不完全跟你生前想的一樣幾乎可以百分類比，有不少狀況若能在生前給予準備，那麼轉換為靈魂形式後的你，會有更好的能力與自由度。

上冊第219頁。許多靈魂是直接進入天堂或直接墮落到地獄去的，根本沒有中間這個周折，因為本就有不同的許多靈界，不同靈界有不同性質，因為性質已做了自然篩選，所以進去的靈魂就是該類型靈魂。一些靈魂不一定需要周折是說，即便同一靈界，也有不同的進出方式，雖說戲法人人會變，但巧妙也只在一念之間。

上冊第230頁。古代美索不達米亞人跟古埃及人很不一樣，埃及人對來世充滿希望，相信人死後會復生；但美索不達米亞人認為，死後靈魂去的地方只是一個陰風慘慘的世界。當然，這與他們身為遊牧民族有關，因為遊牧民族逐水草而居，跟著動物遷徙，並沒有一個固定的居住點。生前這樣漂泊，他們認為死後很可能也如此，與農耕文化的概念完全不一樣，沒有儲物、儲量的觀念，所以陰間什麼都沒有。

上冊第246頁。心臟乃第三靈魂，叫做「巴」，此與佛教的阿賴耶識或有點關係，也與器官移植有關。

上冊第245頁。假如瑞恩被忘記了，也就是靈魂忘記它到底是誰，靈魂就會遭到放逐。這段話亦說明了人死有些真會變成啪呆，連自己是誰都不知道呢。各地殯儀館就有不少，或許可以請陰陽眼的人去觀察一下便知道了。

上冊第249頁。法老王是眾神之一，甚至被認為是同一位神一再轉世為帝王；此自與一般平民不同，一般平民死後只能通過天秤的測試，靈魂若不是被餵狗，便前往平民天堂蘆葦之地。所以古時當皇帝，現在才是總統？古時巨賈現在富豪？種性制度是不是真的呢？它也是一種自然現象？因為靈識導致下一世他的傾向與能力？宗教剛好發現這個現象？經過推廣並導致了現象的強化？反過來說，如果我們想消除它的影響？你知道該怎麼做嗎？

上冊第269頁。崇尚悲情的哀痛本是為安慰孫子，後來變成祖先關懷與叮囑，再演變成祖靈對後世子孫的庇佑賜福。問題在於：是否每一位祖先都這麼優秀呢？未必啊，生前父子關係不好，母女關係不睦的比比皆是，對不對？祖先死後還會關愛跟叮囑你？由此，一些祖先可能真的會懲罰子孫，不說分由的，這些問題還是出在生前彼此的相處狀態好壞。

上冊第287頁。婆羅門從原本五火二道，修正為四生三道，從這樣的觀點，其實我們也可以推廣某共識來影響並改變靈界。

上冊第299頁。中國雲南栗族還有信奉擺衣鬼的這種習俗，這種鬼往往是某個女人帶有，所以把這個女人叫做擺衣婆，我懷疑此或與「胎神」有關係。

上冊第306頁。野鬼被認為是非正常死亡者所變成的鬼，那麼非正常死亡有多種形式，有無可能因此導致靈識受損？並變成跟生前個性完全不同？大家可以思考一下。

上冊第329頁。馬雅人的這個信仰跟靈魂有關，他們相信分食屍身就能繼承被吃者的精神，假設被食者是一位果敢戰士，因戰敗被俘而也必被殺來食用？基於此理，被獻祭者擁有僅次於戰士的第二位階尊重。或許，也有一種實證或現象被馬雅原住民感覺到，吃人後竟感到死者的勇氣？就像器官移植？或有一些能量不是我們現在已經理解的纏結？譬如勇氣？殺氣？

上冊第370頁。這裡提到的是臺北車站前的鬼屋官司。利用降頻方式去親眼目睹鬼魂現身，其實每個人練習心境之後，都能提高感知能力，並察覺空間中的一些妙事，我知道也不是什麼玄學，反而更像是物理實驗。

上冊第456頁。科學研究的是可見的客觀現象，並不是為了追求什麼真理。沒錯，意大利市政府在十九世紀曾禁止市民飼養金魚，理由是金魚被養在那個曲面的金魚缸裡。大家知道金魚缸是圓曲的，所以從金魚角度往外看，金魚的世界就是經過扭曲的世界，對金魚來說這恐怕是一種虐待，市政府因此禁養。同理，當我們身處於充滿了各種物質與星體的宇宙之內，由重力扭曲導致的空間扭曲，不也是某種魚缸？

所以人類從一個透鏡扭曲的宇宙裡，推理並發展出科學定理，當符合我們觀察到的經驗時，這個的定理就應該是真理。至於，宇宙外面是甚麼？真正的真理是甚麼？就不重要了，只要符合魚缸內的經驗觀察便是真理。同理於人間，我們用理論去考察靈界性質，但是不是真正的真理呢？其實只要與我們觀察到的現象符合，就是真理了。

上冊第460頁。有沒有輪迴轉世的劇本安排？也許我們應該還要考慮到一些事情。一些關於預知問題，正是因你「此前」看到結果，「之後」被證明是對的？從時序來看，這只是你的流逝主觀，因為就廣義相對論而言，根本沒有「現在」這個東西，既然沒有現在，又如何去比較「此前」與「之後」呢？會讓你感覺到有這樣的劇本安排，正是因你去認知的順序，對吧？但如果這個前後順序，實際不是這樣的話，或許輪迴轉世就還有另外解釋，我這樣講有點冒失，即所有靈異現象雖都是真實的，但卻是發生在你的此前，而不是你的此後。

上冊第476頁。許多鬼的目擊報告，極可能不是經由光線反射或者肉眼所見，而是鬼魂干擾了視覺的神經脈衝，使人直接從腦內看到的。一些狀況確實如此，讓我們回到剛才提到的時序，如果在他死後，你又看到他，這樣你便認為看到了他的鬼，對吧？如果，他的出現其實是在他生前，當他想過某件事而將一些能量投射到空間儲存(粒子物理的不斷交換、生滅)？如果他還活著，因為主體連著資訊，所以不會有人「觀察」到；反之死後，那種空間斷裂，這種影像就出現了，然後被你看到，你就認為看到鬼了。這樣的解釋也符合物理，卻也像否認了靈魂實存，但從物理觀點、熵增原理來考察，我們就會發現熵增常被認定為「未來」，而熵減就是「過去」了。

現在，假設我們誤將熵增感知為過去呢？前述的那個影像因死亡從時空斷裂，並增加了熵？我的意思是，這些靈異現象固然存在，但它不是在我們死後，而是當我們還活著就已存在了？就像我現在寫下這些文字，一堆資訊浮現與種種想法？實際上，或許在空間中已留下了我的信息，一旦我死了？信息在各地方出現？比如說我的小孩看到了，他就以為看到了死後的我出現了等等。由此，靈異或許有三種可能：第一種是精神出問題，並非有鬼；第二種是我現在說的現象，感覺起來有鬼；第三種既不是第一種，也不是第二種，而是獨立存在的實體，然後實體真的出現在你面前？

上冊第523頁。這裡說到「場」有範圍強弱不同，在自然界中都是呈現球體。這並不是絕對的，因為即便是球形，也必須考慮所謂的對稱性，既然是一個「場」，當然就有「源」，「源」要先定量，我們才能得出場的大小與各指向，以電磁波論，它的場是張量，並非只需考慮大小、方向，而還要考慮到不同旋轉的角動量。往往，我們發現了人形的靈體，偶爾也看到浮在半空的光球，從扭量理論，前者不規則的場，或可等效於後者球形的場，如果你很仔細觀察光球，你會發現它的表面並非總是光滑，而有不規則的溝槽。

上冊第538頁。以基督教為依歸的宗教本位主義觀點是非常不可取，也不可信的。這樣的說法或許稍為武斷了，我們知道人分三六九等，其實各式各樣的人都有，而當宗教面對三六九等的人，一定有它的社會作用，譬如一些理性人在他心中信仰的神，與一般人概念中的神就不一樣，他的神就叫「真理」。你是從宇宙的？社會的？哲學的？超驗的？我覺得解釋都不會一樣，但一定有用處，沒有一點用處的東西，總是被時間無情的淘汰。