餘命計算會社

下冊第9頁。書中的靈界是以圓形球體為主，然而球體樣貌只是人們的「等效感覺」而不見得為真，人類意識是非常複雜的張量場(複向量)，何況當意識滲入時空？小尺度下的時間與空間並不可分，這麼地講，因空間而決定時間，所以時間是局部的，不存在一個貫穿整個空間的客觀時間座標，所以每塊空間都有自己的局部時間。在量子尺度下，時空到底如何運作？目前學界也不是很清楚，但一定有別於我們的感覺經驗，因為廣義相對論立基的時空是連續且彎曲的；然而量子場論的時空假設卻是平直、不連續的(量子的意思就是它是一份一份的，不是連續的)，前者在小尺度下無法處理後者，後者在大尺度下又與前者矛盾，這裡就出現了「量子引力」問題(斜變量子場)，我們因此常陷入被意識愚弄的境地，你以為的洞見未必為真，因為波函數的R部分是複數時空，這就導致了時間回溯，所以最好的辦法是進行一些「思想實驗」，而思想實驗需要數理基礎，並跨出文學範圍。不諱言地，張大公正性的個人經驗描述之貢獻，為思想實驗創造了堅若盤岩的根據，意識或已直抵量子尺度。

下冊第13頁。靈識「污濁」會導致靈體質粗量重並因此下沉到下層的靈，我認為所謂汙濁，只是文學形容，靈體變重是因為結構之間的空隙較大，從而吸附了較多的精微物質，因自由度受限，所以往最近的地下空間移動。

下冊第18頁。一些被拘留在人間，以及根本不經輪迴過境室而直接投胎轉世的人，屬於極度剛愎自用？譬如執著於報仇報恩的？顯然，若強烈意念就能突破宗教對投胎機制的「控制」？這裡又有考察之處，所謂順者昌逆者亡的特殊現實。

下冊第21頁。天堂是「拉」及其臣民的居所地，臣民在死亡後將飛升上來。這個「飛升」說法如瀕死經驗常談的浮在半空主訴，但在上浮半空後，下一步若非進入隧道或就是瞬移前往他處。所以天堂在上的講法只是形容，而不是天堂真的在大氣之上。只要自己想一下，大氣是流體，它隨時間變幻不定，若真有一個給定的大氣之上的天堂時空，在它的裡面顯然紊亂莫測，內容將會非常地不穩定，不是嗎？

下冊第29頁。佛教說的仞利天人壽命為一千歲，其一日相當於人間百年，因此其壽相當於人間三千六百年。我要特別指出，佛教經典的時間計量單位，完全就是形容，而不是真正能類比於我們的時鐘時間。從廣義相對論看，根本沒有絕對時間這個東西，你必須要弄懂空間是什麼以後，才能決定你在其內感覺到的時間。

下冊第62頁。猶太教的舊約裡面幾乎沒提過天堂與地獄的概念，所以在巴比倫之囚以前，猶太人並不相信有天堂和地獄。這就點出一個重要啟示，西方的天堂地獄也都不是無始自有，而且這種死後世界的概念更早於東方，所以在沒有天堂與地獄之前呢？我想西方同樣是人鬼雜處的。

下冊第69頁。靈魂學有兩大塊需要突破的地方，第一、靈魂在身體裡面的機轉？意思是說，靈肉分離的觸發原理？第二、靈界在哪裡？我感覺很多人不在意自己的預後，或許現世問題都解決不了，哪裡還能想到死後呢？超過一半以上的人都是屆時再說吧。我也覺得自己不去研究晶圓或奈米製程，偏偏卻喜歡研究鬼神好像也很「清苦」，既得不到親人理解，又得不到什麼好處，這讓我想到愛因斯坦畢業之初，竟也只謀得專利局的低階工作，卻在工作之餘提出了三篇震驚世界的論文。

我認為大眾多愛偏聽鬼故事，尤其愈荒唐離奇的，愈能吸引聽眾，反而不是一套貫穿生死的重要知識？其實學會投胎比起學會投資真是重要多了。

從物質世界來講，還有甚麼事比起你下一世找到更對的、更合拍的父母與兄弟姊妹來得重要呢？這樣的技術對個人一定有很重要的意義，所以我的立場向來是：與有緣的、知識相當的朋友共同分享，至於其他普普人問，我不一定願意明講，就更不會去推銷這類知識，我認為自己也只是平凡之人而已。

下冊第75頁。張大常與不同層級的智性生命交談、討論，甚至質問或激辯？有時甚至是同時的？這說明張大在不同層級間的穿梭，由此可見意識的擴展往往超出想像。從量子力學看，不同狀態的疊加是很普遍的，我們肯定地說，意識運作一定是量子式的，從尺度來看就是，當然對此批評者也有不少，即便認定這種交談都只是活著的腦內現象，卻也提不出甚麼充分駁斥與十足反證。

數學地講，這種現象或許還涉及歷史總和論，甚至平行宇宙的可能解釋(Penrose教授反對多重宇宙論)，但都不外乎於你的觀察與交談，一旦你決定了觀察層級與交談對象，觀察結果就呈現在眼前，同時其他的可能性就瞬間消失了，意識的運行就是這種套路。

下冊第102頁。史威登堡很可能也算進入靈界，不一定非要他進入所謂的自然靈界。我要指出的是，歐洲靈界一定與亞洲靈界存在差異，我們很難從亞洲經驗去論斷歐洲靈界的是非。

下冊第131頁。往生後進入自然靈界的生命，會受到自然阻隔而不可能回來跟人類講述靈界的整體樣貌，甚至就如同我們活人還在持續摸索這個世界。如果說進入後就不可能回來，那麼歷來死去的所有人類中的大部分都應假設為進入了自然靈界，畢竟早期沒有宗教那些地獄天堂的說法，這樣一個空間內的能量是不是相對於比鄰的空間會有更多出來的能量呢？我們能不能去定位這樣的空間在哪裡？答案當然是可以的。

下冊第139頁。只要全家人同時凝聚心念傳遞給他，他一定會清楚感覺到的，這點不用懷疑。問題是如果天空的么兒進入的是自然靈界？那麼追鬼人成員在死後試圖傳遞資訊的困擾就會有點矛盾了？由此，靈界的邊界並沒有我們想像的簡單，但也沒有我們無法想像的複雜，如果人們總是文學地理解，或許在某天你的死後，你竟然發現自己不知身在何處。

下冊第168頁。靈魂學有必要專門成立為一門獨立的學科，這讓我想起「人類學」，或許人類學可以涵蓋靈魂學，而以靈魂學作為人類學的分支之一。

下冊第171頁。從宇宙學來看，無論生命或非生命皆沒有任一物質得以不朽，只要涉及物質，它都會在以後的時間崩壞。靈魂當然也會毀損，即便進入宗教經典之境或所謂純能量態，也必日久生變，真沒甚麼永恆。

下冊第177頁。人類的「感知系統」不見得能輔助認知而使我們不迷亂，就我理解的意識物理，意識或許有很多種把戲，它的內容有很多陷阱與非決定性，或許我們應該從超越的角度來審視它。

下冊第179頁。理性的靈魂最終會不會毀滅，目前也無法武斷的判定，這樣的講法是客觀的。

下冊第241頁。張大指出，事實證明任何形式化的宗教，不論原先崇拜的神祉為何，最後都會因人為集團的操控而變質，不但偏離基本信仰甚至背道而馳的都有，此說法經時代檢驗而不假，我想一些明眼人皆於心有戚戚焉。

下冊第287頁。靈魂會逐漸趨向於中性，我認為這也是自然現象，與補足一些空隙和孔洞沒有關係，卻與粒子物理有很大的關係。

下冊第307頁。信仰是無法證實的，如果你可以證實的話，你就不需要相信它了，此乃真理。

下冊第339頁。史威登堡指出靈界太陽的高度僅止於胸部而絲毫不動，從物理來看，這樣的說法並沒有邏輯矛盾。首先，意識有別於我們所有感覺的張力；其次，從地理上看出去一個高度僅只於胸部的太陽，似乎也沒有太大的矛盾。

下冊第350頁。為什麼在靈界感覺不到時間的流逝呢？因為時間膨脹的速度相對於你對時間流逝的感覺，剛好是兩相等同的，這就為我們解開了過去無法理解的秘密。我想我沒有辦法文學地去形容，如要詳細解釋，我可能只會寫下一般人看到就感到害怕的數學公式。

下冊第361頁。用橡皮球體來形容靈界是比較接近事實的，因為靈界是能量的集群，從廣義相對論看便有時空曲率，根據黎曼張量，它有二十個獨立分量，這些分量又被分解為兩部分；十個獨立分量的外爾張量，以及十個獨立分量的里奇張量，這便很好的解釋了冥河問題。

下冊第383頁。是不是只有藉著打坐入定才能看到各種靈界的景象呢？我覺得因人而異，而有沒有一種不必打坐入定就能感受到靈界的方式呢？當然有的，只要我們直接身處於自然靈界位置的旁邊，我們就可以直接親臨感受。

下冊第417頁。我認為「生死簿」的本質，當然不是一本宿命的形象書籍，而是阿賴耶識的編碼格式，因為它指出了你的宿命綱要，而這樣的綱要與前世個性、作為都有關係，並且愈深信不疑者，就愈接近自己的人生劇本。

下冊第424頁。新靈與再世靈的認知，前者我們很好理解，然而再世靈要如何阻止新靈從物理底層的發展呢？這就涉及到再世靈進入肉體的時間，而至遲須要進入肉體的時間，乃決定了嬰靈之真假。

下冊第430頁。靈識也是有重量的，但我們應以電子伏特來表示。

下冊第511頁。如果活得好好的，就千萬不要試圖用任何方式祈求通靈，或開啟天眼等等的異能。就某種意義來說，我不贊同這種看法，正因為坊間神棍充斥，與宗教有關的詐騙猖獗，我認為若有更多人能投入此好，或許在方法上就能更快速的突破。

其實現在資訊如此發達，我覺得要擋也檔不住，不如我們透過擴大參與而讓真理自然浮現，高靈當然是溝通與學習的極佳對象，我們不適合一竿子秒殺通靈，或自顧自盼地為上帝強給決定。基於研究中立，我認為我身為研究者而不應去決定甚麼，我只是基於專業分享與建議就夠了。

下冊第513頁。絕大多數通靈人都只是感應而已，只有具陰陽眼的通靈人，可以隱約看見鬼魂，那些宣稱可以隨時看見各種神鬼的要不是誇大其詞的胡扯，或就是鬼幻症的發作，此說法乃真理。但不少人就是沒有邏輯？或說台灣教育失敗？由此才會導致國民的邏輯思維能力很差？與其讓人不問是非的執迷，不如讓我們發展橫跨生死的溝通技術，或能杜絕一些鬼幻症者，以及誇大其詞的通靈胡扯。