餘命計算會社

我肯定成和平醫師為拉近靈異與科學的距離，用心良苦而有此書之作。

成醫師指出，多數人的腦袋對靈異未必清楚，甚至根本就搞不清楚，即便眾人皆醉，唯有某人獨醒，而大眾願意採用正確答案的還是不多，所以就算我們糾正了全世界，卻被屏除於主流輿論之外，這又有什麼意思呢？我認為：確然。

靈異問題答案，只有是或否，就這麼簡單。在邏輯上，若死後灰飛煙滅，那麼哪裡來的鬼故事？也不可能有宮廟神蹟、靈擾？甚至陰陽眼這名詞也沒有，都沒有鬼了，有無陰陽眼有甚麼差別嗎？

在深入生死科學之前，「邏輯」務必要清楚，反之就不必研究甚麼靈異啦！

唯有死後靈魂實存，靈界與其他靈異現象才實存；而靈魂實存必是人體先實存，人體因實存，心識才實存，不要一上來就把自己亂七八糟聽來的「靈異」當成是「靈魂學知識」。

我異議《靈異別鬧了》的點：

成醫師提到的費曼解釋，只是費曼自己「可能的」推論而已(p.16)，費曼自己也無法查證，所以舉例一沒有查證之事而為反證，本身就很奇怪。

如果靈界確實不存在？那麼台灣宮廟數不清的案例就都無法解釋了，所以王崇禮博士都在編故事嗎？對此，成醫師也無法自圓其說(p.54)。

三魂七魄只是形容，迄今也無定論，按徐全福教授說法，人只有完整一魂，成醫師舉一無定論說法來駁斥無定論，問題的本身即問題(p.62-64)。

我贊成《靈異別鬧了》的點：

靈媒「感應」往往隱瞞錯誤部分，宣揚對自己的有利部分(p.18)。

「超個人感應」不一定是「超感應」(p.20)。

承認現代科學不足，無法解釋預知夢境(p.56)。

陰陽眼多數是視網膜暫時缺血，因為「靈異之見」並非通過眼球(p.90)。

天堂之後就不知道了(p.165)。

生死科學的方向有，醫學、腦科學、宇宙學，此三者與達賴喇嘛倡議一致，其他還有如物理、生命科學、心理學、太空生物、超心理學、靈驗現象研究(p.188-192)等等學門。

上星期，偶遇宗教所同學，咱就聊起「擲杯問神」經驗，這時一位大學部弟弟突然問，你們知道甚麼是靈魂嗎？靈魂在哪裡嗎？宗教所同學對我擠眉弄眼，意思是讓我來回答。

我只好回答弟弟：你怎麼知道我們不知道靈魂在哪裡呢？

弟弟答：因為你們提到擲杯問「神明」。

我再問弟弟，那麼你的宗教信仰是？

弟弟說：一貫道。

我只好回答：各種宗教都有關於靈魂的說法與解釋，不是一貫道就代表了全世界啊。

弟弟的純真反映，不如說是普羅大眾的同樣反應，很多人只看見了冰山一角，便認定自己看見了全部靈界。

2021/1/22   

       在實務部分，自然靈界，這區塊某些網友都很熟，就不必講了，個人皆有其通道模式；至於道教靈界，多由廟宇組成，若說都沒有一間好廟，我認為這不客觀，例如王崇禮辦理的「案件」都有當事人，不相信的人可以直接問他們，答案很明顯，不是嗎？光是夢境的提示，就非常有研究價值，若對道教靈界想進一步了解的，宗天宮就是可以接觸的地方；而佛教靈界似乎有門檻，若不是信徒，祂們都不同意你隨便進入。