餘命計算會社

對任何靈異現象，若不堅持從邏輯釐清，不免，我們最終也會陷入人云亦云的立場。

「觀落陰」是道教下的法門，鑒於有人擔心自己進入「陰間」後，萬一無法返回陽世，呂金虎大師才將其改稱為「中國觀靈術」，呂金虎大師門派的修法主要有六種，其他門派或者更少，例如只是牽亡或度亡等兩種。

在操作方法上與壇中神明、師兄姐本身以及當事人的「存想」有關，所以觀落陰不是催眠，這部分張開基先生已批評過多次，蘇逸平先生也舉過相當實例，大家不可不察。催眠更請傾向於心理學派別，雖兩者在步驟上的發動，有一部分重疊，卻是兩種不完全一樣的方法。

一部分的「催眠師」根本不懂觀落陰與催眠的細節差異，便妄自尊大認為兩者等同。我們認為最簡單的差別在於，觀落陰的引導必有靈界的「神明」相伴為之，而催眠則純粹是人與催眠師之間的事，若有人說數學等於物理？怎麼聽都是怪怪的，即便兩者之間的某些方程式是互通的，不是嗎？

坊間不少人參加過觀落陰，但不同的主辦宮廟，觀落陰也有品質有差異，同理催眠品質也是，自己要能判斷。

觀落陰的堂廟一定都有建壇，你看到的法器、布置都是外在的，主要是師兄姐的存想與壇上「神明」(多是故去的台灣人，主要都講台語)通過科儀，將建壇轉為「化壇」，把該處轉化為一處地脈、天境之「界」，觀入者的局部意識若能「出體」，便與該壇的「神明」對接，在額頭中才會出現「化景」。

「景」會調用自己深層意識內的圖庫與資料，再由於與「神明」對接，所以一部分景象也來自「神明」的製造，固然你在當下進入一處廣義靈界的狀態，卻不是真正的、一些位於市郊、深山中的「自然靈界」。

探訪「元辰宮」更明顯，甚至根本不需要道教法壇，只要一位合格的心理師，就能以催眠方式引導你進入「元辰宮」(每個人的深層意識)。

「中國觀靈術」源自閩南，從草埔路開始，然後是泥路、紅土、石仔路、馬齒路至四角亭後的六角亭，這時怎會有「觀世音菩薩」出現呢？

觀世音即觀察(聽聞)世間苦難的聲音，以聞聲救苦為主，祂是一位相當慈悲的菩薩，常與大勢至菩薩並列於阿彌陀佛旁，大部分的時間以在「淨土」為主，怎會出現在道教法術結界中的六角亭呢？這位「觀世音菩薩」是誰扮演的呢？

再從毫光角度來看，為什麼要請「祖師」發毫光？難道觀世音菩薩不能發毫光嗎？祂與當下的道教祖師有何關係呢？

而在冷水坑，為什麼又出現了土地公呢？不是說，人死第一見到的便是住家附近的土地公嗎？這樣的順序對嗎？祂不是應該在自己的土地廟駐守嗎？

然後烏雲山，刣人山，好幾個山嶺，最後來到惡狗坑？奈何橋才出現？奇怪的是，奈何橋下有三支流，一支穿透看人間，一支直接看地府，一支只有紅血水，三支匯聚一處，過了奈何橋，進入陰間首先看到的是白店鋪，再來才是洞飄宮？

關於奈何橋的建置，其實也有好幾種，例如地府兵將進出地府，基於單行道原則，當兵將返回地府時也是從奈何橋，但是該奈何橋就與亡魂進入地府的奈何橋不是同一條，而是另一條，所以即便同一處地府，也存在不同條的奈何橋，不是嗎？

進入十二辰宮，通過鐵線橋，來到花園與自己的本命樹叢？然後是十二街口，開始進入十殿閻羅，「終於」抵達所謂的地府。

以上，觀落陰進入靈界後的各地點與順序，都與辦理觀落陰的宮廟有關，所以觀入後的所見並不完全相同。

由此，觀落陰進入的「地府」就是不同的好幾處了。若死後世界只有唯一的一處地府，那麼無論誰觀進去看到的地點與路徑順序，理論上應該都是一致，不是嗎？

這就是地府不止一處的間接明證了，或者你堅持說，化景不止一處的明證，本質上也是互通的。

好吧，讓我們追本溯源，即回到真正的「景起源」。在真實的地理上，我們來查看一下觀落陰法術的起源地福建省。

臺灣現有觀落陰的「陰間地名」就分布在閩南與閩東，一路上就是從平原開始，逐步遠離市區塵囂並開始爬山，這時候天色也慢慢黑了，最後進入深山中的自然靈界之「地府」？這本來是件「真事」，與真實的福建省地理空間互為呼應，一些人死後轉變為神明，神明們也就有了此一路途景像。

當觀落陰法術來從閩南傳到台灣以後，化景就由觀入者在事後畫出，本地人對此景象就「固著」了。

新的神明分靈入駐法壇…世事更替，新弟子承接老師絕學，這些景象便愈來愈清晰，觀落陰的現場「結界」總是在啟動後於焉形成。

通過宮廟之間的綿密聯繫，一些「神明」確也能立即協尋到亡親來到主辦宮廟「現場」，你終於看見過世三年多的哥哥或親屬長輩等等…，是祂們沒錯，「封閉性例外」獲得合理解釋，萬一找不到人，或是往生多年，若不是已去投胎了就是其他原因而找不到了。

基於以上，觀落陰所見景象是「半幻半真」的化景，由現場意識組合歷史真實與觀入者腦內真實而成，所以不同宮廟化景才有差異，主要即各有不同的「駐宮分靈」。

觀入者事後感到特別疲倦，那是因為這種化景的原動力，一部分來自駐宮神明的給予，一部分則是使用自己的體內能量。

2023/12/18

觀靈術的便利就在於，觀入者自己不必修行，也不需有甚麼敏感體質，由師父引導便有機會進入「靈界」。想要提高進入靈界的機率，第一是在現場就位後，應在腦中不斷意識著「前進」，第二是當師父們敲打法尺後，立即放鬆意識並與該節拍合拍。

其他如蒙眼、檀香等等舉措，都是為屏蔽你的五官常態感覺，而要你現在開始，把專注力只聚焦於額頭前的「圖景」，其他的一律不管。

其實，常練習冥想的讀者，我們都知道一閉眼，額前是黑暗狀態，但若我們刻意操控意念，額前就有光塊出現。同理，在不操控意念下，若此時外界出現突然聲響，額前也會同步出現大光塊，形象說法是，低頻意識因外界輸入擾亂而鬆動，法尺敲打的精隨便也正在此。

我不反對讀者們去遊一下地府，最長不要超過2小時，師父們也不會讓你的意識脫出太久，脫出太久確實有可能會遺失部分意識(情況輕微，可以重建)。逛逛地府的好處是，讓你如同進入體驗屋，親自感受一下地府的肅殺。

道教打造地府的用意，並不是為了懲罰死後的你，而是通過駭人刑罰啟發亡靈反省自己的生前不當，只要你確實反省了，便能脫離該處，所以地府是一處提升靈格的地方，它只是用化景來刺激你，不用化景刺激，那些頑固又自私自利、人品又差的亡靈？或許要花去更多能量....。

可惜，與現實名利有關的「探花叢」與「元辰宮」最受歡迎，大家對遊地府就先裝傻，能不看就不看，等到這輩子壞事做盡了，被押去了再說？

靈界從不反對資訊公開，但是似乎嚴禁被拿來營利，久而久之，正派之人也就愈趨低調。

一些透過靈界賺大錢的法師，有十年內便爆發血癌過世的，也有自立門戶沒幾年就車禍過世的，都是在盆缽賺滿，完全沒有享受便被故去，你說靈界是不是有種莫名的公平呢？

與其說人類的靈界，還不如說是人類集體的意識與潛意識界，這樣的世界仍是對稱的物理世界。

生前行為有問題的法師，死後將受該法脈制約，或被註籍在「墮落生冊」，然後根據陰律，快速的執行數次輪迴，以多事又不幸的數次人生洗淨並徹底清除祂生前的一切法術知識。

喜歡胡搞瞎搞或一知半解的人們，好好看清楚我寫的蛤，都在陽世間明確地提醒過你了。