轉世的真正實相—部落格的總結－餘命計算會社

終於，如同所有從事靈魂研究的前輩，我們都想留下一些證據，俾利後人予以公開驗證。

醉大與「種子小組」約定了：他將以十個字做為靈魂實存的驗證，這是種子成員都知道的事；我則與小兒子約定，未來在歐洲，我將以暗語確認，曾經我們遠在台灣的上一世父子關係，我以本身來驗證轉世。

基於某些因素，死後轉世的嚴謹方法，我有點想講，卻又不太想講，講得太學術理論，一堆人抱怨看不懂(老婆經常聽到睡著)，但若講得太簡單，似乎又像「新時代」靈性那套？

從嚴謹學術來看，死前一刻也就是生死學的終點了，所謂死後之事，尚無學者敢公開言及，多數寧願採取隱晦的說法，對吧！

因此我指出了問題：預設死後一切滅失，乃邏輯不嚴謹的「前主觀」。

醉大曾對如何強化意識，給出讀者兩大建議：第一、專注力訓練；第二、景像控制力。從靈魂學的制高點，醉大觀點迄今仍正確無比。

當然，這樣的訓練不是基於平常，更有效做法是在夢境中訓練：要先訓練出在夢境中的清醒能力，其後才在夢境中訓練專注與景象控制。

對此，數百年前的密宗夢瑜珈，早就有了相應的方法論，你當然可以在夢瑜珈中，直接替換你的神祇，同時替換不同之靈界，大幅擴展基底意識能力。

在清醒狀態下，意識至少在腦部，約有6-9層的主要網絡運行；然而在夢境狀態下，就只剩1-2層的網路運行，後者貼切地模擬了：死後意識的活動狀態，這也是人死變笨的主要原因——突然少掉好幾層的基底。

唯有在生前模擬並訓練這僅有的1-2層基底，將專注力與圖像控制刻入此有限基底，死後的你，才至少保證了如生前般的活動能力。

有些人因此能在清醒狀態之下，執行所謂的「神通」或「通靈」。

我曾努力地想死看看，以考察真正的死後狀態，結果企管所博班的學姐提醒我：那樣你就死掉了，不會再活過來，我回答：我也知道哇，所以風險太大，我就沒做了呀！

明星于台煙提到幼年的瀕死經驗，她認為或許這是她開啟陰陽眼的主因，但顯然她也搞不清楚真正的機理。

真正的原因是：當年五歲的她因亂跑至大馬路上，卡車司機發現她後急按喇叭，好在她雖傻掉幸而立即趴下，才由大卡車從其身上呼嘯而過，她因此完全被嚇傻，這導致部分魂魄(意識基底)永遠離開了身體，自此其意識層數減少，後來她才容易看見鬼神。

一個人不見了的部分魂魄，若不是在事發後透過「法術」趕緊找回，並使其重新收斂回返本身，那麼經過一段時間，該部分便會化為一陣(陰)風，永遠消失於環境之中；或在當下該部分為附近靈體覺察，將其吸納為己用，當事人便因此卡陰，不過是自己渾然不覺而已。

劉柏君的問題從根本上也是層數減少，她曾在幼年時發過高燒，我對她的腦頻猜想是：熱，導致了意識基底構型的改變與合併，因此減少了層數，腦頻便永久性地降低了。

回到主題，上篇文章提到「無頭鬼」，其實我們完全不需要擔心，即便生前被斬首，也不會影響他在死後的意識基底，因為損壞的只是肉體而已，顯然祂也能擔任謝沅瑾老師的協助者，不是嗎？

魂識及其記憶，是以全域(holic)方式存在，並被靈層(psychosphere)披覆，不必拘泥於外型。

講到靈體外形，我想順便提到Ghost Orbs問題，為何有些靈魂以人形示現，有些卻以球形呈現呢？物理分析後的可能是甚麼？

這不僅是構型變換，Ghost Orbs也可瞬間展開為人形，或從人形立即降解為球型，重點是：靈魂本身能意識到嗎？我覺得祂們似乎意識不到？但為何我們看到的是這樣呢？尤其墓地旁，那些有年代的老靈魂就很明顯？

在我還沒引入Ian Stevenson的精彩案例前，他的三本主要關於輪迴著作，與我此前猜想幾乎一致，當年他還無法解釋的問題，似乎我一看幾乎都能科學地解釋。

尤其，基於直覺與體驗，我早就指出輪迴與地理因素必然有關，而且靈界本身也與地理因素有關，那時一群人尚侷限於「靈界唯一」的錯誤觀。

至少，我看到目前許多上節目的命理或通靈「老師」，大致已搞清楚了，靈界的多元性質且其並非唯一的觀念，以前有些老師根本是瞎猜、亂講一通。

Ian Stevenson當年沒有從演化角度指出靈魂的可能起源(在台灣，醉大最早指出)，當然就搞不清楚靈魂可能的結構及其性質，也就無法釐清到底是甚麼樣的性質主體在輪迴？以及其與環境相應的物理狀態與現象？

當年Ian Stevenson以vehicle(運輸)指稱：作為承載前世心識的輪迴主體，我寧願相信Ian Stevenson是隱晦不講，而不是未曾以演化角度考慮過靈魂的浮現。

何謂轉世實相？至少，你要先搞清楚，靈魂到底是甚麼，你的死後狀態可能是甚麼樣，尤其死後之意識狀態，你才有資格討論轉世之「實相」，反之你還討論個鬼阿，連輪迴主體是甚麼都不知道，還轉世嘞？

基於此邏輯，我們才能有根據、脈絡地討論——自主轉世。

Ian Stevenson研究輪迴採用刑事調查方法。甚麼叫做刑事調查？刑事調查結果可以讓嫌疑人被法院判死並槍決，或關上數十年不等的刑期，所以請讀者們要運用常識，你總不會說檢方的起訴卷證只是「故事」而沒有「證據力」，對吧？

換言之，Ian Stevenson的輪迴案例就不是故事，而是比照刑事案件調查，訪談人證、蒐集物證勾稽核對後，其輪迴的證據結論當然是可信的。

準此，我們便從輪迴的可能原因，結合一個人死後的意識可能狀態，延拓我們應如何控制自己的轉世，以及避免掉不同靈界的陷阱。

2025/2/18

數十年前本校生死學系，曾發生大學部學生在校外租屋處往生一事，Decard說法是受到校外邪教蠱惑，一知半解做出傻事，該同學曾信誓旦旦表示：自己死後必將「返回」，除留下字條給父母外，還希望父母妥善保管枕頭，祂將棲身於該枕頭之上。

事後，學校非常認真並嚴肅保存了該枕頭有數年之久，卻也一直未發現該名學生的靈體返回？

我的猜想(conjecture)是：由於死後之意識狀態，人皆不同，不是理所當然自認可以如何，遑論受制於附近靈界之牽引、制約，這位同學便無法自主「返回」於枕頭之上，即便這不是祂的原初想定。

顯然，「死後移動」就有數種：

第一、如同生前般的實際移動，從甲空間移動到乙空間的短距離移動，同時為活人所見。

第二、實體完全未動，只是魂識自主切換的景象，讓你誤以為自己移動了，該景像可能只是純化景、記憶圖像，或也可能是基於感知延伸後的某處真實物理空間之「實境」，並與「視感知」聯覺後的現象。

第三、自主變更構型而成為「空間」(物理上講，就是將靈體基底結構調整為與空間基底一致)，從而融入空間瞬間消失，以迅速交換至空間它處，再逆向重構示現，這原本就是靈體的自然能力。

自主移動，以第三種最厲害，一些宗教在修法中，常以比喻方式密傳而不公開，事實上也只是江湖一點訣的物理而已。

此法，除應用於移動外，入胎更完全依靠它了，反之，自主轉世若來對了地方，卻也仍有可能在入胎前一刻，意外地入錯了胎！

在西方靈界轉世，不若在東方，需要半強迫地契合那套——現已發展為龐大又極其複雜的輪迴機制，我當然選擇單純的西方囉！

何況亞洲都是一些奧國家與極其愚蠢的垃圾社會制度，設若換個名字再來一遍，我看也很難真正做些大事。

此外，移動若不是自主，那就是被迫的非自主移動了，因為你根本就無法抵抗來自相關靈界的強大牽引力量，如果生前的你對此無所知悉，也未曾練習專注力與圖像控制並達到一定程度，那麼自主轉世乃癡人說夢，遑論轉世面臨的是不同文化脈絡的各種靈界。

這就好比你要到某一外國，如能事前多做功課，譬如上網查資料，包括准入條件、入境關卡、目的地？旅遊或移民等等，先在腦中演練數遍，自然比起那些完全不做功課的人，一定順利許多，並能最大限度地由自己來主控整個流程，而不是關關卡關，關關被噹！

移動多半配合著「視見」，當我們的視覺底層後段(系統)還在，卻失去前端接收光子的眼球，試問你還能怎樣使用視覺呢？

然而，這差不多就等同於普通人死後的視見。

所以有些剛往生的人，完全看不見周圍，但是喊祂，祂是有反應的(根據靈體的動作)，不久祂便能恢復看見；當來自四面八方的光子(線)直接襲擊「視感知」後便能看見，靈體因此出現「環視」現象。

與此同時，聽覺是如同生前的，沒有耳朵的影響不大，因為音頻本來就以穿透空間的方式，去振動你的「聽感知」。

「死後視見」也有數種：

第一、根據物理環境，如實的「環視」。

第二、只是調用記憶圖庫感覺所見，如同生前閉上眼睛，在額頭內的看見，與上述提及第二點協作的「聯覺」。

第三、來自其他靈體嫁接，或本身與其嫁接的看見。

基於移動與視見的組合，主要就有3*3=9種。

一個人剛死，往往最難適應、最需要學習並給予穩定能力的，就是這些如幻似真並與周圍環境的互動。

當你掛掉後卻發現自己還在，首要問題便是：如何確認視見、移動的真假？或全部只是腦內生前亂七八糟記憶的圖像呈現？

於是，祢被迫與環境持續體驗幾天？幾週？幾月？終於耦合出，你死後的活動模式。

自此，你才擁有近似於生前的看見與移動能力，並消彌活動上的阻礙；反之，便始終處於「聽音辨位」的方式，有可能到處亂飄，最後飄到哪一處物理空間？恐怕自己也不知道。

解決了活動能力之後，還有一項重要能力，死前的你務必要知道——死後攝取能量的方式，這個問題我們也說過N次。

根據熵增，一切生命結構無不在抵抗，按時間箭矢的亂度增大，如不持續攝入能量，生命結構最後必崩壞滅失。既然肉身死後，人類還能以另外一種結構存續並活動，所有的祂便都需要攝入能量以維持熵值，所以焚燒儀式、地熱、植物與自然地理，便成為靈體主要能量的來源。

當然，你也可以自主改變靈體結構，使能量根據高低差異，自然流入靈體補充，而不必非要按生前那種進食的樣子。

接下來我們引入Ian Stevenson的轉世實例，說明地理(距離)的影響。

2025/2/19

Ian Stevenson的輪迴案例(已刪除那些偽造、欺詐、無法採信)，地理區域橫跨印度、緬甸、斯里蘭卡、土耳其、奈及利亞、阿拉斯加、英國、黎巴嫩、巴西、日本、韓國等國家，追蹤個案時間大約是二十年(比對前後世的個性與資質的發展)，其中也有二戰與韓戰軍人戰死的輪迴案例。

印度有一個案是殺害妻子後，因此被判絞刑處死，祂在死後第19年，輪迴成為弟弟的兒子，他的母親自然沒聽先生說過：自己曾有被判死刑的兄長。但我想，讀者一定很好奇，被處死後的祂去了哪裡？下地獄嗎？在這19年中，祂在何處？

答案可能要令大家失望了，據小朋友兩歲多開始陳述，當他在絞刑架上，身體瞬間下墜後，那時眼前一黑，彷彿掉進伸手不見五指的黑淵後，便再無任何感覺，其後便出生了。

此與宗教說法：死後六道輪迴或道教觀落陰又如何？十殿閻羅的地獄懲罰等等，乃至印度教本身的業(karma)論，似乎都不完全不同？

當然，你也可以無解的「套套邏輯」反駁：那是因為祂的更早一世，先被祂老婆殺害了？！所以本世沒有下地獄的問題。

就本例可考的輪迴因素，似乎只與以下有關：血親、生死發生當下的地理位置。

我的猜想(conjecture)是：案主毫無感覺的19年或許只有兩個原因，第一、靈界時間與陽間不同，如果空間流速停止(譬如祂在死後睡著或不活動)，便是無時間性的；第二、案主喝了類似東方說法的孟婆湯，若要考究孟婆湯說法來源，大概也可以寫成一篇博論。大致是，靈界有許多詭詐景象，都可達成「孟婆湯」效果，譬如在輪迴路上出現坑洞，因此被絆跤後，便忘了前世；第三、自然情況下的輪迴，由於成人與嬰兒的腦部容量差異，就有一定的「孟婆湯」效果了。

也有些輪迴案例是，父母在其出生前(尤其母親)，曾夢過數次怪異的夢景，當時不以為意卻印象深刻，與此同時，父母的表親之一，竟也夢到了同樣的夢，案主選擇出生於前者，那是因為表親家的環境太吵，祂不喜歡，其後在調查中發現，雙方夢境與案主憶起自己中陰狀態的情況兩相吻合。

譬如母親夢見去某村見某人，後來因緣際會而相見，原以為是預知夢；又或是敦促母親趕緊結婚等等，這種夢境的輪迴案例，似乎與靈界主導有關，並與東方胎神的傳說，有著千絲萬縷的可能性。

在土耳其案例中，彼時土耳其部分地區動亂，案主與四名被害人遭到斬首殺害後，頭首分離而被拋入河中，以水流屍移動至數十公里外的下游，彼時母親在河邊恰好為第一發現者，此後母親懷孕生下案主。

還有二戰奉命於緬甸作戰的日軍飛行軍官，遭到擊落後死亡，據陳述，祂成為中陰當下，想立即回到日本，甚至有強烈願望，想要重新出於日本，無奈始終找不到方法，只好在緬甸的日軍基地與墜落村莊之間徘徊，最後不得已，只好輪迴成為緬甸人。

我認為前述的找不到方法，恰恰解釋了，死後視見、移動雖無問題，卻由於生前對死後一無所知，不知如何附著於物體與避開陽光，以便跟隨交通工具返回日本，又受制於當地靈界，只好妥協重新出生於當地。

也有案例是英國人，但被公司派往緬甸工作了大半生，退休後返回英國本土病逝，卻又重新出生於緬甸，變成了緬甸人的個案；以及出生於印度德里的Vinita憶起其前世是一位在倫敦死於被歹徒勒斃的女孩(刑案未破)，後來追蹤研究發現，她的行為習慣、腔調竟有該英國地區特徵。

Adnan出生於土耳其，憶起前世在土耳其陸軍部隊服役，因韓戰奉令調入聯合國軍，遠赴亞洲參戰，結果戰殞於韓國當地，並返回土耳其重新出生(中陰跟隨遺體或骨灰返回？)；Ghanem則生於黎巴嫩，卻回憶起前世為一位在美國維吉尼亞醫院進行心臟外科手術，結過手術不幸失敗死亡的婦女。

上述這些案例的前後世之地理距離，從數十公里至數千公里都有，顯然對大部分個案的輪迴而言，地理距離是一項因素，卻不是輪迴的阻礙。

接下來發生在奈及利亞的伊博柯族人，以及阿拉斯加原住民的案例，都是兩個部族發生戰爭，因對抗與戰死，在下一世成為直系血親？結果殺死敵人的成為祖父，戰死者輪迴成了自己的孫子？

甚至孫子剛出生時，其左胸上還有明顯、像箭簇穿透的受傷胎記，研究人員訪談了祖父當年戰事，核實了那名被殺死的敵人受傷情況。

Ian Stevenson在做輪迴與體徵關係研究時，並不知道甚麼是經驗的生物性嵌入，他在報告中如實陳述，自己並不清楚何以如此？但現象總是事實，時至今日，從陽明交大謝仁俊教授書中可知：壓力事件會導致下一代的表觀遺傳出現修改。

設若，這種壓力事件源自於上一世，並在死後基於記憶(訊息不滅)而保存，那麼當靈魂再一次入胎後，基於形態發生學(morphogenetic)導致了表觀遺傳(epigenetic)改變的相應？因此才出現了巧合的胎記呈現？

據Ian Stevenson研究，這些胎記在後來的發育成長中，大部分都逐漸消失了，只有少數人保留至成年後的身體。

但顯然也不是每位輪迴兒童都有這種嵌入胎記的對應，此合先敘明。

奈及利亞與阿拉斯加原住民的輪迴，似乎是基於恨的綑綁，所謂恨到綿綿無絕期？按照東說說法，乾脆就變成你的小孩來討債？或其實只是生前的糾葛？因物理導致的吸引？

何況來世祖孫感情未必就差，譬如阿拉斯加例子中的祖父與族人，便對小朋友仍然疼愛有加，並未受到仇恨的影響，是否因此透過輪迴消彌了上一世彼此間的仇恨呢？這真不好說。

有沒有因為愛、渴望而輪迴的呢？有的。

案例是一位印度的糧食大盤，他的兒子在小時後便曾說出：自己前一世曾與父親做過生意，由於父親對收購作物的商業模式非常公平，待人又謙謙誠懇，他真的很羨慕，並相當尊敬這位大盤，後來他在一次交通意外中喪生了，隨後便成為父親的孩子。

研究團隊訪問這位大盤，他說：跟他做過生意的各地年輕人非常多，他的公司在印度很多地方都有收購業務，他實在想不起來曾有這麼一位年輕人？研究團隊後來認為，父親因種姓因素不願承認，所以仍將本案作為證據確鑿的輪迴案例。

基於以上，愛、恨意識由於強烈，相對於其他案例的隨機，愛恨似乎於輪迴中更能自主，「意願」與「關聯」似乎是輪迴的主要動力。

因此，如地理距離差異不大，又熟悉前後世的文化空間脈絡，並能對該處靈界有所因應，自主轉世當然可以轉化為扎實方法，而不是紙上談兵。

不曉得讀者是否發現，Ian Stevenson於1966年首版震驚全球的輪迴研究，恰恰獨漏了亞洲幅員最廣的中國？或許受限於當時環境，研究團隊無法進入調查。

反之，我認為結果將更為豐富與精彩。因為，一個地區的歷史跨度愈久，它的靈界樣貌就愈豐富與多元，民間傳說與靈異現象也就更為繁複。

半世紀前，源自於福建的觀落陰法術，曾在台、日引起轟動，我卻認為這種憑藉道壇神明，以法術方式進入的空間，肯定不是轉世輪迴的通用靈界，更不是廣義陰間、地獄等通相，我在部落格也有專文提及化景中的觀落陰世界。

2025/2/20

「無形身」如何入胎？如果拷問一般人，大家的反應大多是：反正就投胎了？一些網路或節目「老師」則是胡說一通，毫無學理根據。

按Ian Stevenson的研究脈絡，若無形身為某個家庭特質所強烈吸引，但這個家族卻帶有遺傳性疾病時，請問祂要如何區別或拒絕有問題的新身體？

再譬如，如果無形身想要成為女性，祂又如何揀選1/2的可能呢？這難道不是輪迴最基本的問題嗎？

Ian Stevenson的答案是：無形身就在孕婦旁監看，對發育失常胚胎、性別不合意或因故的反悔，在受孕最初期，祂要麼製造「壓力事件」影響婦女身心使其小產(婦女不一定能意識，或只認為該次經期血量較大)？要麼這次就不入胎，繼續等待該婦女的下一次懷孕。

人類學家曾調查巴布亞紐幾內亞的某部落，該部落鼓勵婚前性行為，卻不能在婚前懷孕，所以該部落的未婚少女，會以心理方式使自己不孕，成效卻還不錯，恰恰指出了心理壓力會影響受孕。

我曾與同學討論入胎疑義，同學覺得受精當下，似乎有一道光出現？反之，受精卵再繼續發育幾天就變成死胎了。我認為這道光，或許只是原子層級的電氣效應，不見得是無形身進入受精卵的反應。

此前，我提到Ghost Orb的問題，根據潘洛斯的扭量理論，若以幾何等效圖測算，一個人形靈體降解(摺疊為球型)成Ghost Orb，其大小就恰如乒乓球或高爾夫球的大小。

所以，無形身合理的入胎時間，應是在胎兒體積發育至一定大小之後，至少胚胎發育至第五個月，甚至在第六個月，其神經生理已大致完善後，彼時也已看出性別才更為合理，不是嗎？

也因此，小小靈(1-2歲)一定有，但絕不可能才3-4個月大小的人類胎兒被墮胎後，便有所謂的「嬰靈」。

基於以上，我才認為靈魂入胎，不可能在受精卵階段，那時候的體積實在太小，性別也根本看不出來。入胎反而與台灣俗稱的「胎神」有微妙關係，或許由靈界派出「管理者」，守在孕婦旁監看，也可能是胎神本身就是那位想入胎的無形身(祂不會告訴你真相啦，如果你問祂，我們也問過)。

民俗說法：若婦女在懷孕期間改動家具，將導致生出來的小孩殘缺？是否因空間改動，偶然製造了「壓力事件」並影響靈魂的形態發生？才使得新生兒的表觀修改？顯然不必然是，大部分仍與遺傳、優生學、藥物有關，但從靈魂學的邏輯考慮，與此有關也不是無的放矢。

在Ian Stevenson研究中，西非奈及利亞的衛生條件不佳，所以嬰兒死亡率特別高。

伊博科人在嬰兒夭折後，往往會在遺體上刻畫記號，或切下左手小指，以便在後來的出生嬰兒中(夭折被稱為：循環小孩)，根據胎記確認，循環小孩重生於自己家族。伊科博人認為，只要多循環幾次生死，小孩便會找到最適合的肉身，並能健康長大。

其他如緬甸的雙胞胎，WMKMN宣稱在其前世中陰階段，祂邀請了Saing與祂在同一時刻入胎於父母的家庭，因為彼時的Saing就在房子附近逗留，祂們有了一些情誼。

我認為能夠看到這篇文章的人，大部分是累世身，要麼你也曾出入靈界多次，或歷經數次修行、轉世，隱約都能感到自己有些怪怪的不同！

大部分人的輪迴或轉世，都是自然隨機的，處於廣義靈界的時間長短也不一，對「意願」與「關聯」也無很強烈的感覺(一定要如何)，只是自然地、受制於不同靈界，不自覺暫留廣義或狹義之靈界並根據機緣而輪迴。當然也有又不少靈魂，祂沒有輪迴、無法輪迴或不想輪迴。

譬如，一些不再屬於靈魂態的「心識」，常處於「不二境界」，有時無法抵抗自然的能量擾動，便又派生出內景，這時候「我」又浮現出來，祂便恢復成常見的靈魂態，但若祂又努力的抑制「我」，不久又會回到奇怪的「不二境界」。

現在，我將這種心識排除在「廣義靈界之外」，祂們不再適合以靈魂稱之，而我也還沒想出更適合的稱謂，權且稱其為奇怪的「體驗結構」。

其實不少西方人都聽過印度教、佛教的業報(retributive karma)說法，但若仔細研究業報，Ian Stevenson並不認為他的案例足夠呼應，因為有些輪迴個案完全基於友誼，而不是甚麼過失「報應」，他寧願以西西亞聖方濟各的名言來詮釋：一個人所做的一切，無論善惡，都是為自己所做。

從而輪迴或轉世不能以善惡標準武斷之，自然就稱不上嚴格的業報，畢竟人類在一生當中，或許做過了數千萬次重要性不等的決定，你很難去分析符合統計顯著的純因果。

黎巴嫩的Chaar出生於穆斯林家族，要知道穆斯林不主張輪迴，但當Chaar憶起前世指稱：他在前一世常與母親因灌溉水權，發生過無數次爭執，Chaar的父親因此認為，由於心懷怨懟與不知何故，才將他與妻子綑在一起，而出生成為家庭中的一員。

另外，印度的Chand生於一個非常貧困家庭，卻在年紀還很小時便到處去說：自己前世乃富裕家庭的Narain，Narain不但槍殺了自己情婦的小王，還賄絡當地警局，使得案件不了了之，其後，因死亡而出生在這個貧窮家庭。

自小Chand便常斥責父母，嫌他們無法提供富裕的物質，但在研究團隊十幾年後的追蹤發現，長大後的Chand行為已完全改變，不再有紈褲子弟習性以及他小時候那種殺人也無所謂的戾氣。

一個人的前後世環境、身分改變落差，是否有助於人們更能懂得世故？Ian Stevenson認為：是的，即便他認為證據充分的個案極少，但一個人因輪迴而獲得最大的好處仍是：在不同的關係中，不斷地學習。

基於本文，我認為，最強大的累世修行，反而是「入世(逆境)修行」。

入世表示：不會有一個不受干擾的環境給你，卻要你在這個環境中，波瀾不驚地成就，你自訂的存在意義，譬如與他人相處要保持善良，與親友密切卻不能執著，在工作上得失卻不能有得失心，這真的很難，卻足以提升靈性的真正能力。

2025/2/28

在你即將成為本世死後與下次重生之間的中陰無形身份之前，你應該具備、融會以上各段的「預備知識」。

不少對轉世一知半解的人，往往自以為聰明的以「人口總量」質疑轉世邏輯，殊不知更早前，還有人提出靈魂得以由一變成二、三，或把其他所有生命都納入人類的轉世系統勒。

但從演化角度，靈魂由一變成二、三，由於不合理而應排除；後者考慮生物結構的相容，即以生物分類愈近，作為「正常」或「意外」入胎之可能率。

由於死後多久才會投胎，存在一些因素(於後面陳述)，所以不同的死後時間之長短期程，其「轉世率」之數據，應各有其對應的配比。

換言之，從「人口總量」來看，死後時間長短不等的各時期之無形身，在不同之宗教、自然與其他各空間內的靈魂個體比例，目前並沒有學者能夠兜攏更明確的數據(遑論鬼也會死)，而只能概略的講：陰陽兩大世界之間，應有合理的消長率，且兩世界互為影響。

在釐清陰陽兩大世界的消長中，最明顯的阻礙便是人類的記憶(兒童敘說前世身份)，因為記憶會隨時間遺忘、退行，由於死後亦如同生前，甚至基於靈體結構越趨於簡，這會導致記憶更容易遺忘與退行。

或因此，大部分的人都很難記起自己的前世(設若有累世)，遑論還有舊一世成人與新一世嬰兒腦容量的差異？

再次是，若轉世於具有輪迴文化的地區，那麼雙親較不會阻止兒童陳述其前世記憶(即便無學者協助確認其真假)；反之，若兒童出生於「科學」背景家庭，那麼較容易遭到雙親斥責、制止，其後便隨本世經驗逐步充實，前世記憶因覆蓋而失去，調查取證就更困難(注：這種記憶非指阿賴耶識)。

此外，「意外」入胎於近似生物分類的人靈，若以其他動物的身份重新出生，受限於新身份及其意識能力，必無法維持原有人類意識，正如醉大言及的投胎靈界陷阱，若甫以擴張猜想(explanatory conjecture)，那麼混物種後的意識將被迫去人類化，最終就會失去人靈身份，很難再輪迴為人。

假設你已避開了投胎靈界陷阱，為維持生前有用記憶，盡速轉世便能減損生前記憶衰退，參考Ian Stevenson文獻並加計靈界因素後，我認為轉世的平均時間應在：死後十個月至二年之內最佳。

君不見，西藏活佛轉世時間都不長，那些花費數十年才找到的靈童，都是陽間的主客觀耽誤，事實上靈童早就出生了，前後世活佛之間幾乎以較短的時間來連續。

在死後有限時間之內便完成轉世，是保有前世記憶的方式之一，或也可在死亡之前，鍛鍊出心智清明的能力。

由於死亡方式也是維持生前記憶的因素之一，譬如因戰死、被殺害等暴力死亡，它強化了死亡當下的印象及其關聯，出於恐懼、錯愕震撼的強化，記牢前世之人格經驗；同理，如在死亡當下能維持意識清明，自主回憶經驗人格而不中斷，本世記憶也能在死後保持相對完整。

換言之，死前人生跑馬燈(panoramic memory)是自然現象，現在我們只是更刻意的，如密宗破瓦法一般，自主地強化跑馬燈，讓它跑的更勤快、多跑幾遍而已。

其次，若選擇前後世的性別相反，也容易記住前世記憶，這個道理不言自明，因為男女性別在體驗上有明顯之差異，若前後世交叉，更容易因差異性而記牢前世記憶。君不見，我也交換過兩次(經四世輪換)。

注1：我在2018年出書前便已搞清楚，自己的初始世為耆那教僧侶，當時約80歲壽終，按三百年前的衛生條件，我算非常非常的老，屬於仙人等級的壽命，本世為我的第八世。

注2：2023年翻閱典籍竟巧合發現，原來耆那教早有教受輪迴方法(此前並無所知，只聽過藏傳活佛轉世與佛教乘願再來)，而在Ian Stevenson的書中Ch8, note9甚至提到了Ram Prakase的特殊個案。Ram Prakash回憶起二個以上的前世詳細人格，此前一世的他，正是耆那教僧侶Shev Behari。

注3：若採用佛教輪迴說法，我已經歷七世，所以等同於斯陀含的二果羅漢(不投生三惡道，定力與修行也不因輪迴退失)，當本世結束即將成為三果羅漢的阿含那。

注4：如以宗教儀式為標準，其實我的本世是基督徒(時間最短)，國中由神父受洗，所以進過教堂、翻過幾頁聖經；年輕時最常接觸道教與宮廟，中年後開始與佛寺較有關係。

確實滿奇怪的，對於轉世問題，我覺得似乎自己存在異於旁人的準確直覺，我也懷疑是否出自於「實際經驗」的影響。

第三，在不同國家文化間轉世，如同人類學家闡述的文化衝擊(cultural shock)，此也會導致前世記憶因差異而牢記。君不見，我也換過五次國籍(共八世輪替且都有地緣關係)

在迅速轉世方面，因意外死亡導致生命中斷，會使物理基礎的生理動力試圖重建「連續」，這種現象真的很像手機斷網，內建程式會盡可能地立即尋找最近、可用的基地台，不斷發送廣播，俾利手機重新聯網。

因此，意外死亡可能導致莫名地快速轉世，但這樣便無法保證「轉世家庭」，因為理想的出生背景需要靈界媒合與機會、等待，正所謂魚與熊掌不可兼得。

顯然一個人除有必要了解各種靈界，若還能運用「死亡方式」條件，他便有機會在最短時間之內完成目的性的轉世，並最大限度留住前世記憶。

在輪迴風險方面，2/3轉世後的家庭條件環境更佳，1/3轉世後的家庭環境則變差，由於樣本數相對於世界總人口比例太過懸殊，因此我們無法驟下任何論斷：擁有前世記憶到底有助於本世或不利益於本世！

如能記住前世並有一成熟心態，自然不會畏懼死亡，但遺忘前世也有助於消彌一些問題，譬如新一世環境變得更差的抱怨，或由於前後世家庭的感情衝突(前世犯罪者或被害人)，導致兒童時期(2-5歲)承受成年人給予的負面情緒，所以也並非人人都適合「記住前世人格經驗」的轉世。

一些個案轉世於寬容家庭，並吸取前世經驗教訓，經個人努力改善，因此有了更佳的社會地位與身分等等，顯然來世家庭的雙親教養觀念，才是選擇轉世出生最重要因素，而非短視的出生物質環境(可能變成spendthrift)。

以研究立場，若政府能撥款支持一項全國跨區的輪迴研究大型計畫，我還滿想組建團隊調查全台1.5-4歲兒童的前世今生，我預測會有一些更驚人發現。

若殫思極慮「用進廢退」，人類意識的發展與進步，未來額葉容量將更為擴大，那麼一個人前後期生命得以連貫、疊加，似乎也不是毫無道理。

遠的不說，現在人手一隻錄影音工具，不少家庭的毛小孩，甚至出現人化現象，哺乳動物的意識發展尚且如此，遑論人類自己的意識進步？未來，人類意識必將更明顯獨立於、突穿於腦部生理平台，甚至不一定需要使用生理平台的理論基礎。

2025/3/4

事實上，有不少人受到輪迴轉世影響，譬如對某種事物有不明恐懼或喜好，只是大多數人對此缺乏敏感地探源。

在Ian Stevenson的前世經驗調查中，前世死因為溺死，導致本世看到溪流、水潭就有一種莫名恐懼而不願接近；或前世死於蛇咬，導致本世看見蛇就會無端害怕，以及其他如死於空難、發生意外從橋上墜落，本世表現出非常害怕飛機或有不知名的懼高等等。

其中，不同的死亡方式產生的恐懼指數也不一樣，譬如前世溺死而本世怕水的比例為64%，但前世被蛇咬死，本世怕蛇的比例卻只有43%，顯然溺死方式較痛苦(如瞬間鼻子炸開)？或因此更容易令人記牢？

一直以來，兒童精神學家對某些兒童精神症狀其實很清楚，這些症狀既不是真正意義上的思覺失調，也不是來自雙親或教育導致，在同樣的家庭環境其他成員中也無同樣表現，所以找不到任何可疑的創傷驅動因子。

譬如在佛洛伊德的案例中，就有一位恐懼馬匹的病人Little Hans。佛氏試圖從父權抑制解釋漢斯恐懼馬匹的特殊現象，但如果我們能適當以前世人格經驗解釋，或許就能處理不明扭曲的恐懼心理。

其他如發生於早期兒童階段：不尋常的遊戲方式、興趣，不尋常的資質與未曾教過的技能，特別沉溺與渴望某件事，特殊氣質，性過早熟(過早表達娶妻生子)，性別認知混亂，同卵雙生性格差異，幼年雙親關係，明顯的不合理攻擊性，出生胎記(遺傳、藥物原因只佔60%，不明原因40%)等等，都可能與輪迴轉世有關。

當然，心理學家對兒童行為分析，往往第一採用出生環境，同儕比肩互相模仿，欣羨雙親動機等等，但你很難解釋一位才13個月大的小孩，當父母重複教著他名字發音，他卻天真地說這不是他的名字？而在7歲竟還能說出船舶引擎結構並因此修復？父母皆未教導，更不懂船舶引擎。

顯然，我們很可能低估了人類意識的強大，創傷或嗜好甚至能夠跨世悄悄影響自己，我認為這一點也不玄學，轉世也只是例行生物現象之一，但意識這種連貫能力，不免也造成了某些社會問題，逼得我們不得不面對。

注5：根據1990年調查資料，西方國家、地區相信輪迴轉世的人口占比，事實上也並不低，譬如西歐有18%；北美為20%；加拿大有26%；美國是23%；歐洲有21%；法國有28%；澳洲是29%；大英國協為29%，並非專為亞洲、印度、非洲所相信，似乎在全球都有一定的相信比例。不過是，基於當事人現在的宗教信仰教義與限制，非熟識之人，他們並不輕易吐露真實想法(或自己的親身經驗)。

注6：輪迴轉世觀念最早源於印度吠陀，大約是西元前1000左右，如果相信死後還能存在，是為安慰世親之喪痛，那麼我們大可主張逝親將活在天堂之上，完全不必要再重新出生，不是嗎？顯然，輪迴轉世只是自然生命現象之一。

譬如在案例中提及的緬甸兒童，他說自己前世是被殺死的日本人，當現場研究人員提到自己是美國與英國人時，這位小朋友瞬間表現出憤怒，他在極年幼行為不同於緬甸當地人，卻表現出日本人特徵，尤其是日本軍人。

也有兩歲小男生突然大聲吼出殺死他前世的兇手名字，他們的前世憤怒在後來成長過程中大多逐漸消退、遺忘，人類仇恨情緒的轉化，似乎也可以通過轉世研究而獲得啟發(這裡尚未加入宗教、信仰的討論)。

還記得前世是媽媽鄰居並指責母親偷了自己水權的小男生嗎？她在媽媽巧妙哄騙處理下，化解了前世憤怒(我是媽媽，你是小孩)；對天生帶有敵意或悶悶不樂小孩，有些優柔雙親會自責於是否存在教養疏失而對子女回應感到特別難過，殊不知也許真正原因出在小孩前世，所以並不需要過度自責！

由於工作，我曾往來於兩岸十幾年，過年與親人見面吃飯，我便劈哩啪啦可以說上好幾天，關於我踏上「故鄉」的各種特殊感想，記得二姊還因此斜眼訕笑：大家也不知道為什麼你對歷史這麼有興趣！

我在心中因此翻白眼，真是一群土人(對本世的中性評價，抱怨指向自己，畢竟這些不明皆源於自身)，我很清楚自己與世親的精神層次不在同樣基點，他們是芸芸眾生，普遍不知生所以，更不知死為何，只是活在世間物質標準之間，這一世他(她)們是否獲得甚麼旁助？都是他(她)們的參悟。

注7：按跨世觀點(我不可能從一世觀去論世親)，自我評價本世「劇本」，我覺得血親都是無覺悟之人(對此，我有另類詮釋)？他(她)們根本沒能力討論這部分問題，也正因如此，我反而體悟到一些「大我」，如若本世榮華富貴、妻賢子孝，我不免執著於喜歡而留戀，那麼境界是否因此退轉？無法完成作為耆那僧侶的最後世規劃。

為什麼我說血親都是一群不知生所以，而且也不知死為何的芸芸眾生？

根據海德格觀點：他(她)們都只是默認自己作為「一般人」的一份子，以至於沉陷於群眾意識之中，並以犧牲個人責任與自我指引來獲得(遷就、服從)安全保障，這就是「不真實」(unauthentic)的存在，即「自體存在」；反之，人至少應該在有限範圍內，為自己命運承擔個人責任，自由選擇自己具有的各種可能，尤其指「人一旦被生下來後，便朝向著死亡的宿命」，這樣才是一個人「真實」(authentic)的存在，即「自覺存在」。

由於人的存在永遠關心他人他物，為了理解自己的「此在」(Dasein)，人才需要「世界」這種觀點，那麼一個人位於世界中的根本是甚麼呢？就是「情緒」，而情緒的根本則是「焦慮」，說穿了，人總是在各種情緒、焦慮中不斷超越自己，同時也不斷地延伸向未來，因而一個人的存在應是：「可能的存在」或「存在的可能」，如果你只是將自己沉陷於群眾意識，並試圖逃離「此在」不安的焦慮，這當然是不真實的，所以你就是不知生所以，也不知死為何的人。

其實多數人都是這副「排斥、害怕死亡」的模樣！好像避談、不思便能逃離死亡，根本就是大錯特錯，因此一個人的真正個性特質，應來自家族遺傳、後天環境與前世經驗的三合一，可惜大家對最後一項卻特別容易忽略。

注8：Ian Stevenson研究團隊中的心理學家Dr.Haraldsson曾對轉世個案進行量化研究：相對於同齡同儕，轉世案主普遍具有更優的記憶力、更廣泛的技能以及更好的學業表現。確實，我在小六某個星期六放學後，按導師安排留下，成為學校當年心輔室(健康中心)引進瑞文氏智力測驗的啟用主角，測驗結果我的智力商數為148。當然是成績優秀才被學校挑為主角，現在當然「倒縮」記憶力不復以前，尤以英文單字最明顯；轉世雖有隔陰之謎缺點，但「有些東西」似乎不會失去，我因此認為：無法驟斷轉世效用，而經驗世界中的實事，仍需由一副身體來操辦！

網路上有不少「民俗老師」對轉世發布一些影片「講解」，但我認為幾乎都是半桶水的胡說一通，連靈界都搞不清楚，竟還敢出來誤導大眾？我跟我老婆說，若你在生前就不是善於思考的人，腦筋既然不是最優，而無意間又聽到這類錯誤影音還有了印象，那恭喜你喔，我保證你將來有非常高的機率被靈界陷阱捕捉(其他文章曾有詳述陷阱)，一些奇怪的靈界，有時候剛好集成了眾多影像並成為一處深度的「詐騙世界」！

我相信，讀過大量輪迴轉世案例之後，你很難再懷疑輪迴轉世現象不存在，但或許你更好奇介於死後與投胎之間的那個階段——死後世界，那時無形身的祢，「每天」到底在幹甚麼呢？

印度Swarnlata提到了她在短暫中陰階段的「學習」，這時候的她「住在」既不是生前原來的地方，也不是即將重新出生的地方，而是另外一個地方並學會了當地的歌曲(口音)與舞蹈(特殊動作)，而在出生後被驗證(無人教導，突然就會)。

歐、美轉世個案與東南亞、印度、中東最明顯的差異正是：死後與投胎之間的時間間隔，通常前者遠遠大於後者。

也就是說，歐美人死後經歷了更長時間才輪迴轉世？顯然東西方兩地的靈界並不一樣，歐美人的靈魂普遍在靈界待得更長、更久？

此或許與基督宗教的早期輪迴概念有關，其他如Druse信仰認為：在審判日來臨前，無人能以靈魂方式存在，人死便瞬間再投胎，即一天之內(當然不對)。

再如耆那教認為，死後至重新入胎時間，所有人都是固定九個月，你必須在九個月內找到新身體，否則便會消亡(其實是移駕它處)；然而印度教就不這麼認為，印度教認為死後至重新入胎時間是不固定的，每個人都不一樣(比較合理)。

所以歐美人亡故後，或許需要更多時間，適應真實的、物理的，與個人信仰不太一樣的「不得不」轉世。

歐美人是否因轉世時間的拉長，所以大部分的人都記不住前世？因此不像亞洲、中東有那麼多的轉世兒童個案(數據已按各國人口比例平減)，或者由於天主教禁止了轉世思想，身為虔誠的天主教徒或新教徒，自然而然也就不願意公開提及這類現象？

此外，如果你想轉世於原血親，則與母系或父系社會制度有關，前者應更多與母親進行關聯，後者則需要與父親發生關聯。

投胎夢示普遍出現在北方偏寒地區(發生在雙親之一或其他親友)，我認為可能原因是：第一、寒冷地區人口稀疏，生前認識機會高，托夢接觸機會也高；第二、死後與重新出生的時間間隔普遍較長；第三、低溫環境有助於靈體輪廓清晰與長期存續。

我已著手規劃自己的轉世主要版本，以及兩個當地的備用版本，我希望自己重新出生於歐洲(理由細節皆不公開)，以便能做一些事。

最後，我要大膽指出：除了那些已根據人事時地物歷史核實的前世陳述，有無可能其他無法在現實界核實的可疑景象，事實上正是個案在靈界曾經的真實「生活景象」呢？所以，這些景象常表現得像無俚頭一般？