餘命計算會社

以人靈標準言，任何睡眠中出現動眼(REM)生理現象的生物，才可能有靈魂，反之便不可能有。所以，大部分的哺乳類動物都有靈魂，只是能力與存續時間不同，而植物顯然是沒有靈魂的，因為植物不可能會做夢，同理於其他昆蟲啦、單細胞生物等等，也不可能有靈魂。

根據醫學生理定義的「自我意識」，任何尚無湧現自我意識的生物，都不具備比擬為人靈的死後存續基礎。簡言之，神經生理若還不夠綿密，意識當然難以獨立存續。此前我們已多次強調，意識也是物質基礎，不是抽象的精神。

其他哺乳類就算擁有不同於人靈的簡化版靈魂，卻很難獨立的持續存續，這就是說，若哺乳類動物死後，也有靈魂湧現現象，但不久便會散佚，因為祂們不會懂得獲取後續能量來源的方法。

根據觀察，靈魂幾乎都是人靈，並沒有甚麼大象鬼或鯨魚鬼的事。貓、狗鬼即便在死後出現，應該也不會持續太久，否則也應該有所謂的「動物鬼故事」，尤其貓狗鬼故事的比例，也不應少於人的鬼故事才對，有人不服要問，那「狐仙」又做何解？這問題可以看虎爺那篇的解釋。

其次，大家也會聊一下投胎。我們給定一個邏輯，一位具魂識基礎的人靈，當祂來到瓦礫下的流浪狗窩或某處臭烘烘的豬寮？而不是出現在孕婦或產房之前？難道，祂還無法意識到自己會變成甚麼嗎？你會想變成狗或豬嗎？或誰能強迫祂呢？有某種強制力量嗎？

奇萊山位在南投與花蓮交界處，因山難頻傳，素有「黑色奇萊」稱號。一九七二年八月，三名大學生上山後失蹤，迄今未尋獲屍骨，因為案情實在懸疑，又不像是山難，因此被稱為「邱高事件」。

當年，南投花蓮兩縣投入不少警力、陸軍出動特種部隊、空軍與省府出動直升機、其他如原住民嚮導獵人、民間登山團體等等，各路人馬分階段入山搜尋，幾乎把奇萊山翻一遍，動員人次數千，卻連屍骨與主要背包都未找到，自此以後便傳出許多「靈異故事」。

比如，十幾年後，一名山友在這裡和山岳合照，結果發現背後的南華山基點，出現「神祕小矮人」，早期節目「玫瑰之夜」還拿這張照片說事。劉川裕在《山魅》一書中蒐集了不少寶貴的山難「故事」，惜未對「真實的」靈異現象進行更深入之探究。

獵人會在山中設陷捕捉獵物，事實上有些山中鬼魂，基於不明動機或生前習慣，或不滿枉死山林，也會設陷「捕捉」或「耍弄」活人。最糟的是，強迫中獎的陷阱，如在山徑唯一轉彎處，出現不該有的物品，吸引活人好奇心或注意，只要前來探察便踏空墜崖。

當年，全台動用大量資源，最後只發現三人散落在地上的吐司、喉片與登山證等等，還有地上插著三雙筷子。顯而易見，真碰上山難，沒人會丟棄食物，甚至知道萬一遇難，留著登山證，家人也好找到自己，怎會丟棄呢？

農曆七月有開鬼門、關鬼門習俗，但如果既沒有門，也沒有鬼，還有甚麼好開的？

所以，首先要有「門」，其次這個門後，必然有很多鬼的存在，否則開甚麼鬼門？關甚麼鬼門？

網路上有從「易學」論證東北方坐落坤地，而指稱是鬼門，當然又是來自對岸內容農場的「瞎扯」，把風水方位與靈魂學混搭，這叫岳飛當張非，說馮京是馬涼，令人發噱。

數年前，中國時報曾對此登出碩大標題：「農曆7月鬼門開 你知道鬼門到底在哪裡嗎？」結果一看內容，盡是記者鬼扯抓交替、廢棄醫院、末班鬼車與泰國電影…的月經稿。

讓我們按邏輯看看，基隆老大公廟，每年農曆七月開龕門的「象徵儀式」，還有各地城隍廟(如新竹城隍廟)，也都有開鬼門的儀式…，理由是甚麼？主委突發奇想或發神經哪？

我早有提及：「一般宮廟之內及其地底(約十至十五公尺深)的立體範圍之內，事實上都聚集了許多靈魂，此即靈界之一。….所以，宮廟的靈魂聚集之處，並不是『自然』靈界。」

那麼，一些靈魂為何會被「關」在該處呢？辭世之際，又是「誰」(wayshowers)帶祂們前往的？目的是甚麼？讀者請想一下原因吧？

農曆七月被「放」出來的阿飄，當然就是這批鬼魂。那麼平常散居在各處的鬼魂，例如靈骨塔的、墳區的靈魂們，祂們又為何不必被「關」呢？又哪裡來的門呢？每天都是自由進出的，不是嗎？祂們會不會趁此混水摸魚的一起享用農曆七月由陽世提供的美食與香火？