餘命計算會社

東吳大學哲學系論文 「死亡與不死--台灣俗民道教魂魄觀的死亡哲學研究」言及傳統道教的「三魂七魄」都有實質屬性，但道教的三魂說法，卻變成一魂附於「神主牌」，一魂留於墓地，還有一魂去陰間報到？

一個靈怎麼練成三個的？佛教就沒有三魂七魄說法，佛教說人死時「八識」離開身體有先後次序，斷氣後收攝所有心識，最後收斂為種子識的「阿賴耶識」，密宗說種子識下降至心臟位置，重新升起經喉部或頭頂而離開肉身。

實例方面，根據中壢車禍的瀕死案例，我們知道這麼一撞，當事人的靈魂瞬間就被全部撞離身體，根據佛經的說法，八識離開身體有其先後順序？我認為，那是指病死的才如此？並沒有再將不同的死亡原因納入並細分，所以為什麼宗教老是說不清楚呢？哪種講法才貼近事實？

基督教的說法，就沒有佛、道教問題，靈魂只有一個，離開就離開了！台灣殯葬禮俗專家徐福全教授也說，人死只有一魂。

余英時教授在「東漢生死觀」的論文中，對魂魄觀念進行梳理，他認為魂、魄是兩種不同的存在，死後魂往上走，魄則往地下鑽，前者清淨，後者重濁。但按《抱朴子‧內篇‧地真》的「形分則自見身中之三魂其魄」，顯然葛洪並未將魂魄誤解為三條魂與七條魄。

三魂七魄的錯誤，正因人們的亂解釋，最後就變成各種講法。三魂七魄只是來自先天八卦的坎位(七)、離位(三)，三、七是互補形容，並非真有這樣的數量。

民間說法的主魂、覺魂、生魂等三魂，實際上是以「主魂」為主，其中含攝覺魂與生魂，而與生存於靈界的乃是主魂，所謂牌位上的覺魂與骨骸附近的生魂，仍然架構在主魂的物理結構之下，屬於主魂之一部。

至於魂與魄的差異在，後者不具意識但前者有，魄就是身體占比最多的水分子構造出的一組細微力場，以為魂的載體所用。

至於風水處、牌位為何能瞬間與亡魂聯繫？那是因為目前還不明白的原理，而不是三或七的分量。有人聲稱，看見大體出現「分次靈魂」，此屬於「魄現象」與「個別視見」問題，並非人真的有好幾魂。

好比，在家往生的靈魂瞬間出現在殯儀館的大體旁？陰陽眼在一知半解情況下，只能創造分身來符合邏輯說法…三魂就出現了。

從物理角度，沒有瞬移這種事，瞬移需要多大能量？自己查一下高中物理…，由於，三魂的錯誤，有些人更因此認為，死後靈魂不再等同是自己？固然三條魂的說法謬誤，但主魂、生魂、覺魂等有關靈魂之屬性，卻是正確的，而佛教在唯識學的架構屬性上宣稱，我認為亦無矛盾。

不少通靈人沒有受過高等教育，只能用他們所及來描述感應，結果就呈現出品質不一的情形，有些人樸實公正，有些人就很可議，因此出現「瞬移」的描述…一般人看不見，也無法感應，只好憑他人口述，並與心中成見進行對比後，形成自己的認知，這種認知，當然不科學。

瞬移並不存在，但移動很快卻不違背物理，有網路也不違背物理。君不見，問神達人王崇禮博士的「正神」辦事移動，也是需要一點點時間的。其次，靈界的信息交換…大致是，一個人能同時申請好幾個「email信箱」，所以立即獲得不同的資訊，這並不違反邏輯…

現在的你，還會有幾十？或幾百個不同答案嗎？關於靈界、牌位與墳墓之間？

2019/10/07 繼續往下解密...

撇開「魄現象」不談(另一議題)，從物理看三魂，正如「糾纏」現象，一個人當然可以申請多個電子郵件帳號，但收發者都是本人。所以，四五魂的現象也有，分靈從邏輯上講確實也有可能，但主靈一定有一大致之固定位置。

張開基副教授在〈夜半腳步聲〉中提及軍機擦撞於新營上空失事，前空軍少校失去一截小腿的事，由此，若提供能量給分靈，等同將不同電子郵件帳號銷戶，這如同總歸戶。設有三處分靈，就需要處理三次歸戶，邏輯上也很合理。

傳統家中牌位與風水處，前者一點點骨灰，後者遺體或甕，本屬於一副身體，哪怕將兩者分開的再遠，「精微物質」恐還維持著某種糾纏。一但你撥弄牌位的灰粉，若主靈在風水處，祂也會有反應。

反之。如果主靈進駐於丙地牌位，甲地子孫前往乙地墳墓祭拜，牌位上主靈必也有感知。祖先牌位是一門複雜問題，為何多數駐守的牌位靈，幾乎都不是先人或祖先，而是外靈呢？這需要子孫們自己去處理。

因為生前的心智差異，死後靈魂呈現出不同能力與表現，在人間也是弱肉強食，不過總還有法律或道德等等武器...但在靈界就....各自發揮了！

我也發現過神明不爽與孤魂野鬼供奉，竟直接離開神像，還把我從山中請來的孤魂野鬼從金身中直接踢出來，倒楣孤魂因此從金身中座位跌出來，非常明顯的人形黑影，祂的頭部就掉下來了...。