下冊第9頁。書中的靈界是以圓形球體為主，然而球體樣貌只是人們的「等效感覺」而不見得為真，人類意識是非常複雜的張量場(複向量)，何況當意識滲入時空？小尺度下的時間與空間並不可分，這麼地講，因空間而決定時間，所以時間是局部的，不存在一個貫穿整個空間的客觀時間座標，所以每塊空間都有自己的局部時間。在量子尺度下，時空到底如何運作？目前學界也不是很清楚，但一定有別於我們的感覺經驗，因為廣義相對論立基的時空是連續且彎曲的；然而量子場論的時空假設卻是平直、不連續的(量子的意思就是它是一份一份的，不是連續的)，前者在小尺度下無法處理後者，後者在大尺度下又與前者矛盾，這裡就出現了「量子引力」問題(斜變量子場)，我們因此常陷入被意識愚弄的境地，你以為的洞見未必為真，因為波函數的R部分是複數時空，這就導致了時間回溯，所以最好的辦法是進行一些「思想實驗」，而思想實驗需要數理基礎，並跨出文學範圍。不諱言地，張大公正性的個人經驗描述之貢獻，為思想實驗創造了堅若盤岩的根據，意識或已直抵量子尺度。
下冊第13頁。靈識「污濁」會導致靈體質粗量重並因此下沉到下層的靈，我認為所謂汙濁，只是文學形容，靈體變重是因為結構之間的空隙較大，從而吸附了較多的精微物質，因自由度受限，所以往最近的地下空間移動。
下冊第18頁。一些被拘留在人間，以及根本不經輪迴過境室而直接投胎轉世的人，屬於極度剛愎自用？譬如執著於報仇報恩的？顯然，若強烈意念就能突破宗教對投胎機制的「控制」？這裡又有考察之處，所謂順者昌逆者亡的特殊現實。
下冊第21頁。天堂是「拉」及其臣民的居所地，臣民在死亡後將飛升上來。這個「飛升」說法如瀕死經驗常談的浮在半空主訴，但在上浮半空後，下一步若非進入隧道或就是瞬移前往他處。所以天堂在上的講法只是形容，而不是天堂真的在大氣之上。只要自己想一下，大氣是流體，它隨時間變幻不定，若真有一個給定的大氣之上的天堂時空，在它的裡面顯然紊亂莫測，內容將會非常地不穩定，不是嗎？
下冊第29頁。佛教說的仞利天人壽命為一千歲，其一日相當於人間百年，因此其壽相當於人間三千六百年。我要特別指出，佛教經典的時間計量單位，完全就是形容，而不是真正能類比於我們的時鐘時間。從廣義相對論看，根本沒有絕對時間這個東西，你必須要弄懂空間是什麼以後，才能決定你在其內感覺到的時間。
下冊第62頁。猶太教的舊約裡面幾乎沒提過天堂與地獄的概念，所以在巴比倫之囚以前，猶太人並不相信有天堂和地獄。這就點出一個重要啟示，西方的天堂地獄也都不是無始自有，而且這種死後世界的概念更早於東方，所以在沒有天堂與地獄之前呢？我想西方同樣是人鬼雜處的。
下冊第69頁。靈魂學有兩大塊需要突破的地方，第一、靈魂在身體裡面的機轉？意思是說，靈肉分離的觸發原理？第二、靈界在哪裡？我感覺很多人不在意自己的預後，或許現世問題都解決不了，哪裡還能想到死後呢？超過一半以上的人都是屆時再說吧。我也覺得自己不去研究晶圓或奈米製程，偏偏卻喜歡研究鬼神好像也很「清苦」，既得不到親人理解，又得不到什麼好處，這讓我想到愛因斯坦畢業之初，竟也只謀得專利局的低階工作，卻在工作之餘提出了三篇震驚世界的論文。
我認為大眾多愛偏聽鬼故事，尤其愈荒唐離奇的，愈能吸引聽眾，反而不是一套貫穿生死的重要知識？其實學會投胎比起學會投資真是重要多了。
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