餘命計算會社

 中年以後的人，不免很快就要面對真正生死，但我發現很多人在處理長輩臨終或同輩、同學辭世，整個過程就充滿問題，一邊處理一邊慌慌張張地詢問，待事過境遷又彷彿事不關己，好像有一天不會輪到自己似的？

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「死後發現還在」與「一切煙消雲散」機率各佔50%，你哪來的自信認為一定是「煙消雲散」？萬一發現自己還在，而你毫無準備，屆時該怎麼辦呢？

由於大多數的人忌諱談死，一旦涉及與死亡有關問題，只會、也只能套用自己亂七八糟聽來的說法，然後東拼西湊地認為就是那樣，完全搞不清楚逝親的真實狀況，反正看不見也無法溝通，最後自以為是安慰自己：親人已經去西方極樂與天堂了？

根據文獻資料，民俗文化指稱的靈界，其雛型恐在1萬餘年前就有了，若按演化學推論，或許還要更早前就出現了。它不是無始由來的，我甚至查到古希臘在4千年前就有觀落陰的描述，而大約更早的5千年前就有關於靈魂、靈界的正確描述。

古人不像現代人坑詐，所以他們留下的文字紀錄，反而貼近真實的死後世界，基於這樣的判斷，靈界發展的完整模樣，若想用文字向大家描述清楚，我想也不是一件簡單的事。

此外，人類靈界一定不只一處，其大小也各自不同，各有規律，准入條件也不完全一樣，一如地球上的許多國家與民族，各有不同的文化與內部習慣。

或許心理學家要說了，關於意識這件事，我們都還沒有弄清楚？哪裡來的「靈魂」？醫學專家又或許指出，人根本就沒有進入真正腦死，談論「死後世界」豈不荒誕？

本部落格的一些老讀者或許會發現，部落格內文章隨時間演進，我總會不斷修正局部文字，這倒不是我善變而是因為：

第一、真實的靈界狀態變化萬千，我也沒發現還有其他學者對此有客觀考察，學界談的生死問題都是「死前一刻」，根本沒談到真正的死後。

第二、基於以上，我也查不到所謂的「客觀死後世界」（主觀死後世界則另當別論，這部分早已百家爭鳴），也因此，隨著時間演進，當我有了更新的客觀發現，我便需要重新審視此前主題與內容，以免前後矛盾。

第三、得益於教授們在課堂提點或做學問的態度，譬如國內自殺學權威林綺雲教授便說：博士研究提出的說法，必須要有根據，因此對於根據不夠充分的內容，我便刪刪減減，待有新發現時，便再「貼回」部落格內，而所有初版文字及時間，我也都有備份與存檔。

2018年台鐵普悠瑪號發生事故時，我便曾寫下並引用水果報導：

昨天台灣發生重大火車事故，據蘋果日報報導，碰巧在香港看展的我國民眾陳延昶表示，當他得知消息十分難受，「一個人好好的出門居然會遇到這樣的事情，連一聲再見都來不及跟家人說，這真的讓人情何以堪，願死者靈魂得到安息，傷者也能得到最好的照護。」

不想，很快地六年就過去了，當時我的文章主題指陳的正是：為什麼招魂會失敗。

同年此前，花蓮發生0206地震，當時讓我感概前輩早提及的「注死」問題，因為事故中倒塌的統帥大飯店，正是我年輕服役時每每前往佳山基地公出的首選旅店，沒想到說倒就倒了，所以我寫下了：

魔神仔不是奇萊山傳說中的「黃色雨衣小飛俠」，往往，山友以嚮往自然、個性開朗者居多，如果只是因為氣候驟變、地形險惡，不幸成為山難亡故者，怎麼瞬間就成了一心想致他人於死的精怪？這種邏輯是相當離譜的？對此，我在部落格前後文多有提及，請自己翻看。

根據林美容教授研究指陳：碰上魔神仔的事後共通點在於精神恍惚，食用蛙脯螳臂蚯蚓牛糞等穢物，問其行蹤經歷，都沒有辦法說明；林教授從母題（motif）看大方向，魔神仔常把人帶到石壁洞穴、防空壕、涵洞，甚至墓穴，而早期人類就是穴居生活，所以魔神仔與早期人類的叢林生活有密切關係，「他們」來自我們的集體潛意識。

2009/05/31 中時新聞 郭石城、高有智／台北報導

天主教徒，不信算命看相，我當不例外，但中國有一句俗語：「人有千算，天有一算」。聖經舊約亦有「凡事都有定期，天不萬物都有定時，生有時，死有時。」（傳道書三之一╴二）我生於民前二年十一月初七日已時，八字是：庚戍 戊子 丁未 乙已

內弟童傳杰曾於1940年，在香港給我找了一位命相家，批了一份命書，我旣不知其名，更不知其人。命書很長，約有八頁。事隔將近四十年，現在覆按所述，印證事實，全部相合。綜合要點如下：
一、幼年平平，祖基不豐。
二、十歲至十四歲，平安秀發。
三、十四歲至二十歲，未見順遂。
四、二十歲至二十四歲，尚未一展厥長。
五、二十五歲至三十歲，聲名已著，拂逆仍多即隨蔣百里先生招待義大利顧問史丹法尼（時值抗戰， 生活 頗不安定）。